荀诩有些怒火中烧，他有些不客气地说道：“
会很‘稳定’地去查五斗米教，请您放心。”
“清查五斗米教需要耗费大量
人力资源。比起这个未经确定推测，设法保护好弩机技术源头才是更重要吧？”冯膺在手里转着毛笔，慢条斯理地回答，他见荀诩脸色不太好，又补充道：“你建议会提请丞相府审议。牵涉到宗教事务，就不是们司闻曹就能做主
。”说完随手把这份报告丢到后面竹简堆里。
荀诩知道那意味着什
，这份报告会被压到汗牛充栋竹简之间，逐渐被人遗忘，直到几百年后某
天被人挖出来，到那时候无论是五斗米教还是蜀国恐怕都已经灭亡很久。
他见无法说服冯膺，只得愤愤地离开道观。冯膺对他
二月二十六日，上午，“道观”。
“你是说，你怀疑五斗米教与这次间谍事件有关系？”
冯膺拿着荀诩报告，皱起眉头表示自己态度。荀诩答道：“是，根据们以往经验，五斗米教曾经被曹魏情报部门当做秘密管道使用，没有理由不认为他们会再利用次。在第五和第六枚竹简上您可以查到相关背景资料。”
冯膺阴沉着脸没有回答，而是机械地翻开第五枚竹简。
五斗米教是当年张鲁统治时候流行于汉中宗教，教主张鲁自称为“师君”，教内中层管理人员称为“祭酒”，而普通信徒则称为“鬼卒”。五斗米教信徒遍及汉中全境，根深蒂固。张鲁投降曹操迁居到关中以后，五斗米教遭到蜀国严厉打击，但却顽强地在民间生存下来。汉中地区仍旧有许多信徒们搞地下集会，来遥拜已经被曹操封为阆中侯张鲁。等到张鲁死后，他儿子张富继承阆中侯爵位，汉中信徒们认为他是教宗继承人，转奉他为新师君。
“目前张富就在洛阳居住，假如曹魏派间谍前来话，应该会打着他旗号来换取信徒们合作。”
荀诩恭敬地把双手垂在两侧，希望能换取这位主管首肯。没有他批准，靖安司没法采取大规模行动。
冯膺把竹简搁到案几上。“这份报告会考虑，但现在们恐怕更加需要是审慎。”
“为什？”荀诩大声问。冯膺不喜欢他这种直言不讳态度。硬梆梆地回答：“你忘吗？上次勉县只是逮捕名涉嫌杀牛五斗米信徒，结果就导致个村信徒围攻县尉。军在四月份就要对曹魏发动次新攻势，定要确保后方稳定。”
冯膺把“稳定“二字咬很清晰，他可不希望现在出什大乱子。
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