应该知道万物之本末始终，才能加以利用造福万民。让无恤打个比方罢，古时候，燧人氏上观星辰，下察五木创造出
火，这就是格物致知。”
“之后，包牺氏作为天下
君王，仰则观象于天，俯则观法于地。他观看鸟兽斑纹和山脉水势，或取法于自身，或领悟于万物，于是开始创作八卦，用来领会天地道德，用来表达万物情状，这也是格物致知！”
“包牺氏死后数百年，神农氏兴起，他尝遍百草，观察万物生长特点，于是斫木为耜，揉木为耒，创造许多器具，以便教导人民耕种和除草，使天下增加粮食，这还是格物致知。”
赵无恤这番言论层序递进，逻辑严密，还迎合孔子及其门徒好法古之圣王习惯，说服力极强。
于是他最后斩钉截铁地说道：“所以，格物致知除能洞悉万物生长、兴盛、衰亡道理外，还可以知礼乐之源，明道德之要！”
“善哉！今日方知格物致知之妙！”无恤
席话后，孔子沉默片刻后，首先发出赞同声音。
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