而在这个物欲横流，礼乐崩坏
时代，赵无恤也在此窥见
些名为“理想”东西，比起贪鄙卿大夫们，孔门各有性格弟子们给人种耳目新感觉。
“
现在有些明白，为什
儒家能够在春秋战国成为显学……”
于是赵无恤言道：“曾听闻孔子有言：年十五而志于学，余虚岁十六，正是向学年纪，如今途径中都，欲借宿夜，也想正式拜访下孔子，向他请教学问。”
但闵子骞闻言后却无奈地说道：“却是不巧，夫子前几日去泰山之阳，亲自向那些城邑大夫、邑宰借贷粮食，以赈济饥民，归期不知……”
……
”
“敢问如何过河？”
聊到这里，儒者们便只能顾左右而言他，后世典型儒者如孟子就是这样，能对魏惠王侃上洋洋洒洒大堆，却不会涉及具体措施。若是换秦法家，就会规划出无数条详细到令人发指举措，并将其变为推广到全社会法令。
更别说现如今赵无恤把子贡笼到自己袖中，让中都邑少位能理财开源货殖专家，所以没什开源头绪孔子只能往节流和拆东墙补西墙上想办法。
而对残酷现实不满又幻化成对宗周时代怀念，将复古作为种救世良方，渴望恢复圣王、周公之治。至于这种法子靠不靠谱，后世王莽同志已经以身作则实验过……
“《鲁颂》曾言，泰山岩岩，鲁邦所瞻，此山亦曰岱宗，年轻时登东山而小鲁，登泰山而小天下。泰山忽焉特起，博厚崇隆，拱卫鲁国北鄙。自此群山翼带，直抵海滨，为天下之奥区，群山之至尊者也！”
时值仲秋，泰山南麓云雨变幻，群峰如黛，林茂泉飞
“其中种种隐患，治理千室之邑或许还不会显现出来，反而给种从乱世进入世外桃源感觉。可若是治理国，因为孔子也不能事必躬亲，而闵子骞等邑之才就会遇到瓶颈，善政也就变成与现实脱节，意孤行苛政……”
所以孔子之政适合用之于维持小乡小邑宗法社会稳定，却不能用于富国强兵，这或许就是孔子生搞政治没太大建树，最后却只以私学教育和记述《春秋》出名缘故吧。
不过面对诸多孔子门徒，赵无恤说出却是这样番话：“善哉，比起高鱼、郓城苛政来说，却是强太多。”
事实确如此，中都邑虽然还存在很多问题，如民众虽然温饱守礼却不够勇猛强大。若是遇到外敌，在乱世中，这种虚幻假象不知道能持续多长时间……
但它依然和甄、廪丘样，是鲁国西鄙两座灯塔！
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