曲沃代晋,前后历经数十年折腾,曲沃系封邑主们连续弑杀几代翼系晋侯,连周天子和虢公都奈何不得,但在翼城国人们反对下,屡屡不能得逞。
而五十年前,范氏与栾氏在新绛城中火拼,也是由于国人最后站在范氏和国君边,栾盈才功败垂成。
甚至,赵无恤之所以能击打垮成氏,也是借助其他几里国人对成氏不满。事后,他却也不能让国人言听计从,他威望在野人隶臣中间要更高得多,但他们却没有任何政治地位。
所以,无恤只能借助鬼神巫祝之言操纵之……
这可以说是原始军事m;主制残余,也是中国m;主萌芽,某些程度上,甚至和同时代希腊罗马公民制度有些神似。可惜,在未来战国时代,国人大多降为黔首,“m;主”曙光被“争城以战,杀人盈城;争野以战,杀人盈野”残酷战争摧残得连渣都不剩。
赵无恤对国人们说道:“演示代田之法,昨日在场诸位应该已经和你们说过,如今果然得到神灵赐福。不过,是否要在你们私地上推行,还得由各家说算,故,才有此公议。”
所谓公议,也就是“朝国人而议之”。
在灭商之后,周朝统治者在总结商亡教训后,发出“天视自民视,天听自民听”感慨。
民,不包括野人隶臣,而仅仅是“国人”,也就是邦国高级公民,他们有氏族,有私产,有武备,是城邦中坚,也是预备役。
到西周春秋,国人权力还是很大,虽然并不是主流力量,但旦爆发,却能在短期内彻底改变地政局。
赵无恤对这时代国
所以周厉王时,实行山林专利,还“防民之口,甚于防川”。于是激起民愤,次国人,bao动,居然能把天子轰出宗周,搞起次前无古人后无来者“共和行政”。
所以百多年前,当卫国国人们不满卫懿公爱鹤不爱民时,就自发地拒绝手持戈矛保卫国家:“将战,国人受甲者皆曰:使鹤,鹤实有禄位,余焉能战?”
卫懿公没有得到国人支持,只得孤零零地驱车去抵抗狄人进犯,结果败涂地,卫国几乎灭亡。
还有,郑国国人在子产改革时,聚集在乡校中举行公民大会,公开议政。说什“取衣冠而褚之,取田畴而伍之;孰杀子产,吾其与之!”诅咒执政子产不得好死。若非子产改革成效很快,扭转国人对他看法,后果犹未可知……
同样,晋国历次政变里,都城国人也是支举足轻重力量,是国君和卿族势力倾力拉拢对象。
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