人之待遇”。这些主张自然很符合当时
民众呼声。但问题在于，放眼中国，谁才是大多数人眼中“不当之势力”，哪些政治集团身上最能体现“不合理之政治”，其实答案不难找到，章太炎自己在关于五卅运动评论中也提到
。更有甚者，“改良工人之待遇”不能仅凭口说，而需强有力政策支持。当时除广东g,m阵营公开强调“扶助农工”，其他政治力量并无相似主张。即便是
度以进步形象示人吴佩孚，在发现工人运动不利于自己控制铁路之后，就对之进行残酷镇压。
在此期间，章太炎主要在上海活动，而彼时控制上海是盘踞东南数省直系军阀孙传芳。据出任孙传芳治下淞沪商埠督办公署全权总办丁文江观察，“孙在军人中，很有才，很爱名誉，很想把事情办好。只是有个根本缺陷，就是近代知识太缺乏”。熟识民国掌故徐凌霄与徐士认为，孙传芳“以浙江为根据地，跃而为五省联帅焉。在浙时收拾民心，与地方感情颇不恶”。因此，1926年8月，当北伐军路报捷，吴佩孚已觉难以支撑之际，孙传芳为显示自己在大兵压境之际依然气定神闲、从容不迫，为笼络江浙带政治与文化精英，决定在南京举行投壶礼仪式。之所以选择投壶礼，是因为投壶在古代礼制当中属于宾礼或嘉礼，孙传芳意在借此表明，自己独占东南富庶之地，各方势力均难以与之抗衡。君子相争以礼，大家都应该在自己安排之下，商讨中国未来政治格局。同时，鉴于当时吴佩孚屡屡向自己求援，而北伐军却并未停止前进步伐，孙传芳或许也在借此行为来向蒋介石等广州国民z.府军政要员暗示息兵戈、修礼乐，大家停战议和，互为妥协。
几天以后，孙传芳又拟成立“江苏省修订礼制会”，并聘请章太炎、沈彭年、姚文柟、汪东等11人为会员。在南京举行投壶仪式时，章太炎并未出席。随后在孙传芳、陈陶遗于南京主持修订礼制会成立会上，章太炎列席参加，并做发言。他认为修订礼制确实很重要，可以此来维系社会道德。但时代在不断变化，古代礼制有许多不适合继续用于今日地方，味复古，很可能适得其反。因此，需要制定些符合现代社会标准，让人们易知易行礼制。很明显，面对孙传芳煞有介事地大搞投壶礼仪式，章太炎发言其实颇为冷淡，并未附和孙氏此举。在与好友李根源信中，他对于此次南京之行如是描述：“昨为南京礼制会所嬲，夜往夜归。”虽然只有寥寥数字，但是所
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