时而互相冲突这样
种结构变化
过程相对应。”这些流行于日本德国近代哲学思想，成为章太炎重要借鉴与商榷对象。
此外，明治时期，随着日本资本主义发展过程中阶级矛盾日益激化，社会主义思想在日本得到广泛传播，出现
许多研究社会主义与工人运动团体。虽然当时日本国内社会主义思想颇为庞杂，既有马克思主义，又有无z.府主义，还有基督教社会主义，而且不同流派社会主义在行动方案上不无分歧，但他们都将批判矛头指向日本资本主义与军国主义，呼吁保障劳动者权益，这对中国留日学生与g,m者影响颇深。1907年，张继、刘师培等人在东京发起“社会主义讲习会”，些日本社会主义者、无z.府主义者，如幸德秋水、大杉荣、界利彦等，常被邀请来讲座，章太炎、钱玄同等人也参加过其中活动。比如1907年9月章太炎就在“社会主义讲习会”以批判近代西方国家学为主题进行演讲。根据章太炎在当时给《总同盟罢工论》与《无z.府主义》两本小册子写序可见，他对社会主义基本内容与行动纲领是解。而社会主义也赋予章太炎种批判视野，让他能透过表象去反思与批判近代资本主义政治体制、殖民活动、经济生产方式，以及为这些活动进行辩护意识形态话语，并思考种替代资本主义政治与经济模式发展道路。
本书前面内容提到，章太炎之所以走上g,m之路，是因为他根本不相信清z.府能够让中国抵御帝国主义侵略，反清背后其实是反帝。出任《民报》主编后，他在宣传g,m党纲领时强调：“若就政治社会计之，则西人之祸吾族，其烈千万倍于满洲。”西方资本主义势力“视吾汉种，不犬豕若也”。时人评价g,m党诸领袖，也认为章太炎最为鲜明思想特征是“民族主义、自卫主义而排帝国主义”，并视他为“g,m党第学者”。而要想深入批判西方列强侵略扩张本性，仅从政治与经济角度展开分析还远远不够，必须从哲学层面解析近代西方意识形态话语。关于何谓哲学，章太炎曾有过个大致定义：
哲学者，浑沦无圻堮（圻鄂）之名，以通言、别言之异，而袤延之度亦殊。上世哲学为通言，治此者亦或闿明算术，推寻物理，乃至政治、社会、道德伦理诸言，亦二陈其纲纪。此土与印度、希腊皆然。是切可称哲学者，由其科目未分。欧洲中世，渐有形上、形下二途，而政事、法律，亦不可比于形下。近人或以文学、质学
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