格。对此，他坚称截拳道只属于他个人，他
学生需要走自己路。他是向导，不是老师。“截拳道只不过是
所使用
个名字罢
，如同个人乘船渡河，旦上岸，就应该将船丢弃，而不是直背负在身上。”[414]李小龙借用禅宗公案来表达自己对截拳道定义，他将截拳道称为“无形之形”，并据此提出新拳术理念：“以无法为有法，以无限为有限。”
“那是在20世纪60年代，”丹·伊鲁山度开玩笑说，“每个人都这
说。”[415]
李小龙对政治不感兴趣，但他感觉到当时流行于美国“反文化”情绪，并将其运用到武术中。“每个人都在质疑们z.府，们不相信他们会带领们走上正确道路。”丹·伊鲁山度进步解释道，“李小龙是反传统——这是20世纪60年代声音。他质疑切。他说，‘如果你不去质疑，你将无法成长。’”
随着时间推移，截拳道变得不再只是侧重于具体姿势或格斗技巧，而是更多地演变成种可应用于武术和生活哲学方法。质疑传统，笃行务实——“吸收有用，放弃无用。”找寻自己真理——“加上自己特有。”然后，继续进化。丹·伊鲁山度回忆道：“李小龙曾告诉，1968年截拳道和1969年截拳道会有所不同，而1969年截拳道又将不同于1970年截拳道。”与中国儒家崇古敬老思想相比，美国个人主义思想和实用主义哲学对李小龙影响更为深远，让其能够着眼于未来，以塑造个更加完美自己。
拳脚是人类天生身体武器，既可以用来对付现实中面临敌人，也可以在精神层面对抗己自、贪婪和愤怒——这意味它既可以用于自防卫，也可以用来自教化。李小龙说：“在这方面，截拳道是直面自。”[416]克里希那穆提教导核心是：“只关心件最根本事情：让人获得自由。”同样，李小龙宣称：“截拳道最终目标是走向自解放。它为个人自由和成长指明方向。”[417]
说到训练，李小龙走在健身g,m前沿。他是第位像现代运动员样进行训练武术家。当时，传统习练者认为只要重复习练基本技术就足够，这是他们主要训练方式，也是最为普遍观点。20世纪60年代职业橄榄球运动员认为负重训练是危险且有害——美国职业橄榄球大联盟（NationalFootballLeague）许多球队都禁止使用该训练手
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