术圈内，某
观念旦占领
学术市场，无论是它
真诚信徒还是跟风者也都会不遗余力地把围绕着这观念研究做到极致。学术与经验事实关系越来越不切合，从而为其他观念和理论兴起铺平道路。最为可悲但却几乎是不可避免情境，就是主流社会观念和主流学术观念合流，学术在这时会降为权力附庸和帮凶。在历史上，这种合流带来总是灾难——古今中外，无不如此。但是，由于以上两个机制约束，人类几乎是不可能从中真正吸取教训。”（赵鼎新2015b，16）笔者在此所分析，正是政治和具有定意识形态性社会科学学术结合所能引发道家反向运动。
总结
本文指出历史社会学是门结合社会学结构/机制叙事和历史学事件/时间序列叙事，并且在经验和理论层面上探讨结构/机制和时间/历史之间关系学问。历史社会学不是社会学个分支学科，而是历史学和社会学交叉学科。本文还提出历史社会学核心问题意识是工业资本主义和民族国家产生、发展及其后果，或者说它关怀在当代，而不是过去。在本文其余部分，笔者试图提出个能贯通社会学结构/机制分析和历史学事件/时间序列分析历史发展规律理论，其要点可以总结如下。
第，除地理、气候等外部因素，宏观历史发展规律主要是由经济、军事/地域、政治和意识形态这四个从人类本性发展起来社会权力来源所形塑。
第二，经济、军事、政治和意识形态权力都带有相应对历史时间性具有结构化作用机制性性质，这些权力来源在不同时空下相对重要性和组合方式变化，会导致不同机制相对重要性和作用方式改变，从而改变不同时空下社会行动者权力结构、思想观念和行为方式。
第三，理想型经济权力、军事权力、政治权力些机制性性质所产生因果关系，在发展到定程度后都会引发反向力量壮大。这些机制性性质表达得越充分，反向力量也就越大，于是就形成理想型意义下经济循环时间、军事循环时间和政治循环时间。
第四，理想型意识形态权力本身不会引发反向力量增长，但是旦某意识形态被用来论证其他权力行动者（特别是政治行动者）行为合法性，该意识形态就会在其他权力行动者支持下获得社会影响。该意识形态在社会上越具有主宰性，它所引发反向运动力量也越大，形成与意识形态有关各种循环时间。
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