降低和衰败,并被一个凝聚力正在增强的国家所取代,如此以往;二是人口周期,即人口增长导致政治动荡和战争,战争导致的人口下降带来了政治稳定,政治稳定又带来了人口增长。近几十年来美国忽视国内民生,但却到处输出m;主和搞“人道”干涉,到头来给自己惹了许多麻烦,严重削弱了美国在世界上的硬实力和软实力。由此导致的普遍悲观情绪使特钦20年前发表的观点在当今美国知识界产生了较大影响。
循环史观对社会结构/机制、社会行动者和行动者手中权力的重要性的理解,可以说是介于进步史观和多元史观之间。循环史观下的历史没有前定目标,却有规律可循。循环史观同时认可社会结构和行动者手中权力的重要性,但是所强调的却是某些结构/机制性力量或者社会行动者的结构性行为所能起到的反向效果,而这些反向效果恰是非预期的后果。循环史观不会否定历史转折点和分水岭事件的重要性,但在循环史观下,转折点和分水岭往往只是前期反向作用力积累到一定程度后而形成的质变。最后,循环史观虽然认可社会行动者手中所掌握的权力对于历史发展的重要性,但是它却不庆祝权力,因为循环史观看到的不仅仅是社会权力所产生的力量,同时也看到了其阴暗面和由此造成的非预期后果。也正是从这个意义上来说,循环史观给人类历史发展所带来的负面性比进步史观要小得多,而相比于多元史观来说则多了一层谦卑和智慧。
社会权力的性质和历史的时间性
西方人提出的各种循环史观有一个共同点,那就是在他们的理论中,导致历史产生循环的逻辑都固定单一,犹如钟摆在地球引力下左右摇晃。要理解这类循环史观的缺陷,我们就需要回到中国智慧,即老子的道家时间。但在介绍道家时间前,我们需要对从人类行为基础上发展起来的经济力量/权力、军事力量/权力、意识形态力量/权力和政治力量/权力所能引发的一些最为根本性的机制性因果关系,及其这些机制性因果关系对历史时间的结构化作用分别做出扼要分析。
(1)人类行为的生物学基础
人和猿在行为方式上比较接近。猿是政治动物,会通过,bao力来捍卫领地,并能制造简单工具,人类则大大发展了这些本性。人猿之间最根本区别在于思想性。猿不论证自己行为的正当性,也不产生诸如死后成“神仙”或者进“天堂”的想象,但是人会。可以说,人类是具有政治性、军事/地域性、经济性和意识形态性的动物。<注:"人的结构性