降低和衰败，并被
个凝聚力正在增强
国家所取代，如此以往；二是人口周期，即人口增长导致政治动荡和战争，战争导致人口下降带来
政治稳定，政治稳定又带来人口增长。近几十年来美国忽视国内民生，但却到处输出m;主和搞“人道”干涉，到头来给自己惹许多麻烦，严重削弱美国在世界上硬实力和软实力。由此导致普遍悲观情绪使特钦20年前发表观点在当今美国知识界产生较大影响。
循环史观对社会结构/机制、社会行动者和行动者手中权力重要性理解，可以说是介于进步史观和多元史观之间。循环史观下历史没有前定目标，却有规律可循。循环史观同时认可社会结构和行动者手中权力重要性，但是所强调却是某些结构/机制性力量或者社会行动者结构性行为所能起到反向效果，而这些反向效果恰是非预期后果。循环史观不会否定历史转折点和分水岭事件重要性，但在循环史观下，转折点和分水岭往往只是前期反向作用力积累到定程度后而形成质变。最后，循环史观虽然认可社会行动者手中所掌握权力对于历史发展重要性，但是它却不庆祝权力，因为循环史观看到不仅仅是社会权力所产生力量，同时也看到其阴暗面和由此造成非预期后果。也正是从这个意义上来说，循环史观给人类历史发展所带来负面性比进步史观要小得多，而相比于多元史观来说则多层谦卑和智慧。
社会权力性质和历史时间性
西方人提出各种循环史观有个共同点，那就是在他们理论中，导致历史产生循环逻辑都固定单，犹如钟摆在地球引力下左右摇晃。要理解这类循环史观缺陷，
们就需要回到中国智慧，即老子道家时间。但在介绍道家时间前，们需要对从人类行为基础上发展起来经济力量/权力、军事力量/权力、意识形态力量/权力和政治力量/权力所能引发些最为根本性机制性因果关系，及其这些机制性因果关系对历史时间结构化作用分别做出扼要分析。
(1)人类行为生物学基础
人和猿在行为方式上比较接近。猿是政治动物，会通过,bao力来捍卫领地，并能制造简单工具，人类则大大发展这些本性。人猿之间最根本区别在于思想性。猿不论证自己行为正当性，也不产生诸如死后成“神仙”或者进“天堂”想象，但是人会。可以说，人类是具有政治性、军事/地域性、经济性和意识形态性动物。<注："人结构性
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
