题、什
时候会发生
问题，而是已经发生、正在发生，而且是在世界各个角落发生。老欧洲、新欧洲、穆斯林世界、南美、印度、印尼……处处是“达沃斯人”和民族主义者交战身影。
们中国其实也并没有绕开这场斗争，只不过在中国，因为种种原因，这场斗争不像很多其他国家那样剧烈而已。大家想想，2019年
个火箭队，造成多少撕裂？2020年疫情，在网上又引发多少口水战？别说与中国有关问题
，朋友圈中，因为特朗普决裂，都有好几拨，真是“人生何处不绝交”。
这种冲突形态，和亨廷顿当年描述显然非常不同。亨廷顿描述，指向种全球性、大规模、最后很可能演变成军事冲突东西文明对垒，但是，在现实中展开文化冲突中，西方碎裂，东方也碎裂，相向而行星球不但没有像滚雪球样越滚越大，而且因为内部张力而不断分解。场大冲突分解成无数小冲突，场总决战分解成渗入日常生活延绵斗争。
场大冲突分解成无数小冲突，“文化外战”变成“文化内战”，这是好事还是坏事？某种意义上，它将冲突化整为零，是件好事，毕竟，们谁都不想目睹那种“行星相撞”灾难性时刻。但是，这种分散“文化内战”，后果仍然非常严重：它在世界各国造成持续撕裂和动荡。欧美近年政治撕裂们有目共睹；伊斯兰世界文化拉锯，们在课中也多次提及；港台问题棘手，或许说明中华文明圈也不能幸免。
所以，根本而言，价值观冲突不是因为某些文明被历史囚禁或者被宗教绑架，而是因为每种文明消化现代化冲击都艰难无比。只不过，某些文明更早地被冲击、被改造，所以对于后发展国家，现代和传统之争度表现为所谓“东西之争”“内外之争”。但是，随着经济和信息全球化，“他者”更深地进入各国内部，矛盾开始内化，它不再是“内外之争”，而是转化为社会内部现代派和传统派之争，在社会每个器官、每个细胞内部展开。即使是在发达国家，这种斗争也方兴未艾，因为当保守派走向进步，进步派早已绝尘而去，更加进步，两者之间相对距离还是在那里，甚至在拉大。
可以说，这种价值冲突是所有文明都不得不穿越风,bao。危险不是观念差异，而是这种差异极化。最好可能性当然是，进步主义者走得更慢点，等等自己走在后面同胞，对身后传统抱有更大温情，而保守主义则走得更快
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