姆、是万历崇祯。威权体系所包含
这种极大不确定性，或许可以被称为“威权体制俄罗斯轮盘赌法则”。
m;主体系当然也包含巨大不确定性，它可能走向当代欧美那样繁荣富强，也可能出现印度那样治理绩效低下。但是，大体而言，当它治理表现不佳时，多半不是因为“运气”，而相当程度上是因为，原谅
使用
个比较粗陋说法，“自作自受”。因为在m;主情形下，个社会如果治理绩效团糟，常常是人们因为错误观念选择
错误领导人，采用错误政策，从而带来恶劣结果。在这个意义上，民众不像威权体制下民众那
“冤”。
“自作自受”另面，则是民众可能通过试错找到条通向良性治理道路。只不过，既然是试错，这个过程注定漫长而曲折，往往要撞无数南墙才会回头。但是，这个过程是开放，是个无尽省略号。这种开放性，是其区别于威权强人体制基本特征。威权体制下虽然也有适应性学习，也不断调整自己政策，但是，它纠错不是制度化，往往要靠某个领导人去世、某场政变、某次战争或者某个开明领导人胸怀和智识，才能实现航向转变。
这也是为什有学者研究显示，m;主价值与时间“厚度”相关，它倾向于随着时间流逝而逐渐浮现。比如学者吉尔林（JohnGerring）等人把m;主视为所谓“存量资本”，[4]什意思呢？就是m;主历史厚度比起当下m;主程度更重要，因为摸索不同政策和规则，常常需要在99个错误路口之后找到那个正确出口。
回到伊拉克，尽管这个国家经历各种失败与创伤，但是，不能说它是个没有希望国家。希望在哪儿？在萨达姆式人物回归吗？很怀疑。伊拉克不需要新两伊战争，不需要新海湾战争，不需要新化学武器，不需要新集体坟墓，也不需要再来个领袖抽着雪茄看着自己手下个个被拉走枪毙。
伊拉克有丰富石油、有年轻人口、有相对世俗化政治传统……但是它最大财富，或许是过去这多年所经历各种失败，这些失败，以极其沉重代价告诉伊拉克人，怎样公共生活是死路条。现在，逊尼派知道萨达姆再也回不来，什叶派知道自己不可能独霸伊拉克，库尔德人独立梦想搁置，“伊斯兰国”也被赶跑，在切人反对切人战争中，似乎所有势力都打累，都气喘吁吁地坐在废墟上。这或许正是伊拉克走向新生
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