就可能意味着社会裂痕
扩大甚至撕裂。
们经常使用
个概念，叫作“人民”。使用这个概念时候，们似乎假定
所有民众构成个整体，似乎只要推翻独裁者，民众就会手牵着手建设m;主。遗憾是，民众从来不是个整体，他们是多元，甚至是两极化。在政治动员过程中，这种多元性可能反而会变得清晰，甚至可能强化，而当社会撕裂到达个水火不容程度，m;主就走向崩溃。这正是2013年埃及所发生事情。
在不同国家，社会裂痕分界线有所不同，有是所谓左右之争，有是民族之争，有是地区之争。在埃及，这个裂痕沿着宗教政治角色展开。
们知道，埃及是个穆斯林国家，90%人口都是穆斯林，所以矛盾焦点并不是是否应该信奉伊斯兰教本身，而是伊斯兰教在政治当中位置。根据人们如何看待这个问题，埃及社会大体可以分为“政治伊斯兰派”和“政治世俗派”。顾名思义，“政治伊斯兰派”强调政治与宗教结合，更加保守，而“政治世俗派”更强调政教分离，更加世俗化。
在现代埃及，正如在许多其他阿拉伯国家，直存在着“政治伊斯兰派”和“政治世俗派”斗争。不过，几十年来，“政治伊斯兰派”直处于下风，因为政权直被军方强硬世俗派把持，从纳赛尔到萨达特再到穆巴拉克时代直如此。个标志就是穆兄会，个相对保守穆斯林组织，长期处于“半地下”状态。在埃及现代史上，它几度试图登上政坛，每次都被军方打回去，只能在非政治领域——比如教育、社区服务等领域展开活动。
但是，2011年g,m之后，潘多拉盒子被打开，这股长期被压制政治力量被释放出来。2012年埃及展开选举时，其他政治力量根本来不及组织起来，只有穆兄会是个现成全国性组织，夜之间，它就完成政治化过程，成立自己政党，推出自己候选人，也就是穆尔西。于是，通过选举，穆兄会力量口气成议会多数、制宪会议多数，最后拿下总统选举。
对于“政治伊斯兰派”来说，被压抑几十年之后，他们终于从地下走到地上，扬眉吐气。但是，在裂痕另边，“政治世俗派”却觉得，是他们广场斗争推翻穆巴拉克独裁，现在，g,m成果居然被穆兄会给窃取，宗教势力成“上山摘桃子”人。于是，有2012年到2013年长达年政治对峙。无论是街头，还是议会，“政治伊
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