大来源。有
个方法可以完全
解意念和情绪、心和心
性质、生和死，那就是达成证悟。诚如
说过，觉者视生死如掌中物。借用泽理纳哲朗措话来说，因为它们知道「轮回是你心，涅也是你心；切苦乐和切无明都只存在于你心。」这种清晰认证，是透过长期修行而获得稳定，如果能溶入日常生活每个动作、每个意念和每个情绪之中，就可以让他们获得解脱。敦珠仁波切说：「净化大无明、心中黑暗之后，太阳灿烂光明便持续地生起。」
喜悦能量
常想到敦珠仁波切话：「心性（心本性）就是切事物本性。」怀疑中阴境界所显露三阶段过程，不只如们所发现，可以适用于生或死不同意识层次和不同意识经验，还可能适用于宇宙本身真实性质。
越思考三身和中阴三阶段，就越发现其他精神传统心要和许多看似不同人类成就，也有同样丰富旨趣。想到基督教以三位体来代表神属性和作为，从圣父基础地，透过圣灵微细媒介，以人身示现化身为圣子基督。如果们把基督看成化身，圣灵看成报身，把两者绝对基础地（圣父）看成法身，是否也可以启发出些想法呢？在西藏佛教里，转世土库（tulku），本来意思就是化身，他是慈悲、觉悟能量重复出现象征和活动。这种解不是类似基督教中「耶稣化为人」观念吗？
也想到印度教把神性质分为三个层面：显现、心识和妙乐，在梵文叫satcitananda。印度教认为神是这三种力量同步、极乐爆发。它们与三身也有很有趣对比：报身也许可以比喻为神性中妙乐能量（ananda），化身为神性中显现（sat），法身为神性中心识（cit）。印度艾勒芳达石窟（thecavesofElephanta）巨大湿婆（Shiva）雕像，有三个脸代表神三个脸，看过人将可略知印度教对神荣耀和庄严想法。
这两种精神传统对于神本体、属性和行为看法，与佛教对于各个彼此重叠生命层次看法有所不同，却又有类似联想。这两种不同神秘传统，虽然从它们自己特殊观点来看实相，但在它们中心都出现这种三阶段过程，这难道不值得们深思吗？
由于思考显现（manifestation）本质，以及解它各种途径，自然引导去思考人类创造力本质，也就是由人性内在世界显现出来形式。这些年
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