虽然「地光明」是
们固有
性质，也是
状态中时，可能只是安止在凡夫心基础地中。如同在玻璃圆顶内仰望天空，与站在屋外空旷处仰望天空差别。们必须完全突破凡夫心基础地，让「本觉」新鲜空气进入。
因此，们
切精神修行目标，还有为死亡那刻所做准备，都是为
净化这个微细障碍，逐渐削弱它、打破它。当你完全打破它时，你和全知之间就没有什
阻隔。
上师引导弟子见到心性，可以把「凡夫心基础地」整个突破，因为唯有透过这种「概念心」分解，觉悟心才能清晰地显露出来。因此，每当们安住在心性之中时，凡夫心基础地就变得微弱些。但们将发现，们能够安住在心性之中时间长短，完全取决于修行稳定度。很不幸，「积习难改」，凡夫心基础地又会回来；们心就像酒鬼，只能改掉习惯会儿，受到诱惑或遇上挫折时，就又旧性复发。
如同玻璃门会留下们手上和指头上脏东西，凡夫心基础地也会聚集和贮藏们切业和习气。也如同们必须持续擦拭玻璃，们也必须持续净化凡夫心基础地。好象玻璃会慢慢磨损，当它越来越薄时，就会出现小孔，而开始分解。
透过修行，们可以逐渐稳定心性，因此它就不再只是们绝对本性而已，而会成为日常事实。如此，们习气越分解，禅定和日常生活间差异就越小。渐渐地，你就像个可以穿过玻璃门走到花园人，不受任何隔碍。凡夫心基础地减弱征象，就是可以越来越轻松地安住在心性之中。
当地光明显露时候，关键点是们安住在心性之中能力有多大，们结合绝对性和日常生活能力有多大，以及们净化平凡情况成为本初清净状态能力有多大。
母与子会合
有个方法可以让们充分准备，在死亡那刻认证到地光明显露。这就是透过最高层次禅修（如在第十章所说明），是大圆满修习最后成果。它称为「两种光明联合」，也称为「母光明和子光明结合」。
「母光明」是对「地光明」称呼。这是切万物基本和内在性质，是们整个经验基础，在死亡那刻，显现出它完全辉煌灿烂。
「子光明」又称「道光明」，是们心性。如果经由上师介绍，如果被们认证，们就可以逐渐透过禅定来稳定它，同时越来越完整地溶入日常生活行动中。当心性完整地溶入时，认证也就完整，觉悟也就发生。
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