仍然没有死
迹象，这位「要死」人肚子也饿
，担心很快就没有东西可吃，于是跳下床，加入餐会。他伟大死亡场面，变成丢脸闹剧。
优秀修行人，在他们去世时，可以自己照顾自己，但普通人最好有他们上师在床边，否则也要有
位同修道友在场，提醒他们修行法要，启发他们认证「见」。
不管
们是什
人，熟悉死亡过程，必然对们很有帮助。如果能够解死亡各个阶段，就可以知道这些奇异而陌生经验全都是自然过程。当这个过程开始时，就象征死亡来临，提醒们保持念念分明。对修行人而言，死亡每个阶段都像是路标，提醒们正在发生过程，同时要修相应法门。
死亡过程：
死亡过程，在不同西藏教法中，都有非常仔细说明。它主要包含两个分解阶段：外分解和内分解。外分解是五根和五大分解，内分解是粗细意念和情绪分解。首先们需要解身和心组成成分，这些都会在死亡时消散。
人体存在，是由地、水、火、风、空五大元素所决定。透过五大，们身体才得以形成和维持，当它们分解时，们就死。们都熟悉这些外五大，们生活方式就是由它们决定，但有趣是：外五大如何与们体内五大互动。外五大潜能和性质也存在于们心内。心可以容纳各种经验，是地大性质；它连续性及可塑性，是水大性质；它清晰和感受力，是火大性质；它连续活动，是风大性质；它无边无际，是空大性质。
说明们身体是如何组成本古老西藏医典说：
感官意识由心所产生。肉、骨、嗅觉器官（鼻根）和香尘由地大所组成。血、味觉器官（舌根）、味尘和身体中液体由水大所组成。体温、清晰色泽、视觉器官（眼根）和色尘由火大所组成。呼吸、触觉器官（身根）和触尘由风大所组成。身体中腔穴，听觉器官（耳根）和声尘由空大所组成。
「简而言之，」卡卢仁波切写道：「身体是由蕴藏五大心所发展出来。身体充满着这些五大，藉着这个身心复合体，们得以认知外在世界，而外在世界又是由地、水、火、风、空五大所构成。」
西藏佛教密宗传统，对于身体解释，迥然有别于大多数人所熟知。这是个身心系统，包含脉、气、明点动力网络，在梵文称为nadi、prana以及bindu，在藏文称为tsa、lung和tikle。们在中国医学和针灸脉和气
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