第十章 心要（4 / 14）

·发起慈悲心（菩提心，将于第十二章详细说明），训练心对治自与他人，以及生命难题。

·透过观想和持咒清除业障。

·以发展大布施心和创造善因缘来累积功德和智慧。

所有这些修习最后引导至上师相应法，这是切法门中最重要、最感人、最有力者，是打开心灵以证悟大圆满心性所不可或缺者。

第三，种特别观照心性和现象修行，可以终止心对于思考和研究无尽渴求，让心不再依赖无尽思维、分析和攀缘，唤醒对于空性现证。

验到或瞥见本觉。就在那个当下，上师介绍心性，学生也认证本觉。当上师把他本觉智慧加持导向学生本觉心时，上师就把心性本来面目直接显示给学生。

不过，为要让上师传授充分有效，必须要创造适合条件或环境。历史上只有几位特殊个人，由于他们清净业，能够在瞬间认识心性而开悟；因此，在传法之前，通常要做以下加行功夫。这些加行可以净化和剥除你凡夫心，把你带到足以认证本觉境界。

第，禅定是对治散乱心无上解药，可以把心找回家，让它安住在它自然状态中。

第二，深度净化修习，并透过功德和智慧累积而加强善业，可以去除障蔽心性情绪和知识面纱。诚如上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果业障净除，心性智慧将自然放射出来。」这些净化修习，在藏文叫Ngondro，可以产生全面性内心转化。它们包含整个人身口意修行，开始时要做深度观想：

·人身难得

无法强调这些加行到底有多重要。它们必须有系统地逐修习，才能够启发学生唤醒心性，当上师觉得因缘成熟要把心性本来面目显示给学生时，学生才足以接受。

纽舒龙德（NyoshulLungtok）是近代最伟大大圆满传承上师之，曾经亲近他老师贝珠仁波切达十八年之久。那段期间，他们两人几乎形影不离。纽舒龙德研究和修行极为努力，业障净除，功德累积，功夫成就；他已经准备认证心性，却还没有得到最后法。有个特别晚上，贝珠仁波切终于传法给他。当时他们住在大圆满寺（佐钦寺）上方高山

·无常迅速命在旦夕

·凡所造作必有因果

·生死轮回苦海无边

这些观照可引发强烈「出离心」(renuciation)，以及脱离轮回走向解脱道迫切感，为进步修行奠基：

·皈依佛，皈依法，皈依僧，唤醒对于们自身佛性信心和信赖。