·做梦类似受生中阴，在受生中阴阶段你具有敏锐
觉察力，还有活动性很强「意生身」(mentalbody)，会通过各种经验。在梦中境界，
们也有类似身，称为「梦之身」(dreambody)，会通
寂时才有终究解脱，这称为般涅(parinirvana)。那就是为什
在西藏传统里，们并不庆祝上师生日；们只庆祝他们圆寂——最终觉悟时刻。
在西藏孩提时代及成长岁月中，听过许多故事，描述大修行者或甚至表面看来似乎很平凡瑜伽士和俗人，死得很令人讶异和富有戏剧性。他们
定要等到最后那刻，才会展示证悟功夫，以及他们体现教法力量。
中阴教法源自古老大圆满密续，它提到有只神话中鸟，名叫金翅鸟，出生就已经发育完成。这种影像象征们本性，本来就是完美无瑕。金翅鸟子鸟，在蛋里就已经羽毛丰满，但在孵蛋之前并不会飞。直要等到蛋壳破裂，它才能够冲出，飞冲天。同样道理，上师告诉们，佛性被身体隐藏，旦身体被舍弃
，佛性将大放光明。
为什在死亡时如此充满机会？这是因为当时心本性，地光明或明光将会自然显现出来，既广大又壮丽。如果在这个关键时刻，们能认得出地光明，将可获得解脱。
除非你在世时能够透过修行，对心性确实熟悉，否则你还是无法解脱。这就是为什在西藏传统里，个在去世时解脱人，被认为是在这世解脱，而不是在死后中阴解脱，因为对明光主要认识是发生在这世。这是大家必须解个要点。
其他实相：
说过中阴是机会，但能够让们抓住机会中阴又是什呢？答案很简单：它们都是心不同状态和不同实相。
在佛教训练里，们透过禅修来准备，正确地发现心各种相关层面，并娴熟地进入意识不同层面。在整个生死轮回中，们所经验各个中阴状态和意识层面，两者之间具有清楚而确定关系。所以，不管是们存活着或去世后，当们从个中阴进入另个中阴时，意识会相应改变；们可以透过修行，很切身地认识这些改变，最后则完全掌握。
死亡中阴所展开过程，埋藏在们内心深处，因此它们也会在们活着时，在心许多层面显现出来。譬如，们在睡梦中细微意识，就很类似与死亡有关三种中阴：
·入睡类似临终中阴，各种元素和思想过程在这个时候溶化，进入地光明经验中。
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