于忘记生活原本就是变化无常，喜忧参半，甚至有点混乱
。哪怕
们耗尽毕生精力，也无法使它更可靠有序些。
修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
记得十七岁时，在家乡跟随才旺晋美堪布修学佛法，从共同外前行开始。紧张而兴奋，每天关在自己小屋里没日没夜地修行。起初
切都正常，直到观修寿命无常时问题出现
：长时间保持同姿势观想，使身体过度紧张而僵硬，对无常深入观察使内心充满沮丧、哀伤。整个人紧绷绷，生不起清明觉察，应该达到体验也迟迟没有出现，这令既愧疚又焦急。终于在本应闭关白天迷迷糊糊地走出小屋。不知道自己要去哪儿，只想摆脱心里困窘不安。
上师才旺晋美堪布把叫到他住处，对说：“弟子，你应该把窗户打开，看外面虚空，宁静而广阔。尽量放松身心，凝视天空，慢慢地把心融入天空中，安住。”按照上师提示去做，果然很快走出困境。才旺晋美堪布传授这个珍贵法门，让受用生。
放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要修行。
两千多年前，释迦牟尼佛在菩提树下睹明星而悟道，他不禁慨叹：所有众生都有颗本自具足菩提心。不论们曾经多
贪婪、残,bao、*诈、愚昧，都从未令它有丝毫减损。它直在那里，从未离开过们，所以修行不为再去成就什、证明什，而只是引导们放松下来，慢慢去贴近本心。
们之所以很难体会到本心，是因为们日常生活中所作所为，大都在牵着们朝与本心相反方向走。很多习惯，尤其是心习惯，让们而再再而三地陷入窘境，比如前面说到紧张对抗，还有趋利避害、推卸责任、自以为是、太在意自己方式等等。们修行便是要以种温和方式扭转这些习惯，使自己逐渐摆脱困窘境地。
趋利避害大概是所有众生最根深蒂固个习惯。趋利避害本身并没有问题，们想脱离痛苦、寻求解脱，这就是趋利避害种表现。但问题是很多人对趋利避害上瘾，只要感觉不舒服马上就另外寻找慰藉，不给自己留点时间去认知和体验。
天热要开冷气，天冷要烧暖气，风吹日晒很辛苦，出门要坐车。就在这个忙不迭寻找安适过程中，们不但错过体验四季乐趣，而且还变得越来越脆弱，越来越容易受伤害。
对趋利避
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