要找
些东西来代话。在广西
瑶山里，部落有急，就派
人送枚铜钱到别部落里去，对方接到这记号，立刻派人来救。这是“文字”，种双方约好代表种意义记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好意义所拘束记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书误会而发生。有这种经验人必能痛悉文字限制。
文字所能传情、达意是不完全。这不完全是出于“间接接触”原因。
们所要传达情意是和当时当地外局相配合。你用文字把当时当地情意记下来，如果在异时异地圜局中去看，所会引起反映很难尽合于当时当地圜局中可能引起反应。文字之成为传情达意工具常有这个无可补救缺陷。于是在利用文字时，们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字“走样”。
在说话时，们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为们有着很多辅助表情来补充传达情意作用。们可以用手指指着自己而在话里吃去个字。在写作时却不能如此。于是们得尽量依着文法去写成完整句子。不合文法字词难免引起人家误会，所以不好。说话时们如果用完整句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语人常会感到痛苦。
文字是间接说话，而且是个不太完善工具。当们有电话，广播时候，书信文告地位已经大受影响。等到传真技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”表现。面对面往来是直接接触，为什
舍此比较完善语言而采取文字呢？
还想在这里推进步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取工具。语言本是用声音来表达象征体系。象征是附着意义事物或动作。说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去，并不是事物或动作本身具有性质。这是社会产物，因为只有在人和人需要配合行为时候，个人才需要有所表达；而且表达结果必须使对方明白所要表达意义。所以象征是包括多数人共认意义，也就是这事物或动作会在多数人中引起相同反应。因之，们绝不能有个人语言，只能有社会语言。要使多数人能对同象征具有同意义，他们必须有着相同经历，就是说在相似环境中
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