大家觉得法治
前提是
元论还是多元论呢？在
看来，它既是元论，又是多元论。
法治要义：良法而治
法律要追求公平和正义。你也许马上会想到如下几个问题：这个世界有正义吗？正义是客观，还是主观假设？正义是人“发明”，还是“发现”？如果有正义，法律中应当追求什
样正义呢？
这个问
，但是维护秩序力量也要受到法律约束，否则就会成为秩序破坏力量。
因此，法律不是种工具，它具有独立价值，它要让切权力在规则下运行，只有这样才能保障民众自由。如果法律只是种工具，权力滥用也就不可避免，人治可以打着法律名义大行其道，人也就不可能拥有真正自由。任何事物旦成为工具，就必须为使用者服务，当工具可以满足使用者目，工具可以获得各种赞美，而当工具妨碍
使用者目，自然也就会被弃之如敝屣。如果法律只是种工具，会无法避免为人任意裁剪取舍命运。
二十世纪最伟大哲学家之海德格尔也曾和纳粹合作，后出任海德堡大学校长，据说他在希特勒身上看到哲学王。二战后他重返教职，便有同事当面质问：“君从叙拉古来？”不知海德格尔作何感想。[2]
今天，们谈法治与人治区别，法治虽然不是种最优治理方式，但确是种避免出现最坏结果次优选择。法治最重要精神就是对权力限制，只有这样自由才能得到保障。
试想，如果你是海德格尔，面对希特勒橄榄枝，你会如何选择？
元论与多元论
20世纪有位杰出自由主义思想家以赛亚·伯林（IsaiahBerlin），他曾把思想家分为两种，狐狸与刺猬。刺猬之道，以贯之，是为元论，而狐狸则圆滑狡诈，可谓多元论。
元论，黑白分明，立场鲜明，试图以个理论、个体系囊括世间万象。而现在人们很喜欢使用元论思维，因为这很容易迎合人们理智和情绪上需要。但元论思维却在人类历史上带来无数浩劫，比如德国纳粹对种族不宽容。相较而言，承认理性有限，立足现实多元论却少很多刀光剑影。
元论思想家，比比皆是，他们经常把不接受自己观点人视为敌人，认为他们在道德上是败坏。相反，多元论虽然有自己立场，却能看到对立立场也有相对合理性，不会随意对人进行人身攻击。
古希腊诗人阿尔齐洛克斯写过这样句诗：狐狸观天下事，刺猬以事观天下。
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