、佛塔等做为象徵。
在印度
阿旃陀（AJANTA）石窟几个
二世纪开凿早期石窟里就看不到佛像，只有佛塔、脚印、佛座。公元世纪后，随着大乘佛教流行，偶像崇拜渐成风气，遂有佛像创作。在犍陀罗地区（南亚次大陆西北地区，今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境带)，因为亚历山大大帝曾经征战到此，将希腊艺术带进来，佛像制作较多地吸收
希腊式雕像和浮雕风格。犍陀罗艺术成为佛像艺术个重要流派。
克孜尔石窟深受犍陀罗艺术，甚至希腊艺术影响。后世毁坏得个不剩佛像，就是犍陀罗佛像典型代表。椭圆形面容，眉目端庄，鼻梁高长，头发呈波浪形并有顶髻，身披袒肩大褂，还雕有胡须。而壁画里佛、菩萨、飞天等，很多是半裸，甚至全裸，体态优美，身上衣着、饰品、绸带无不描绘得入木三分。
正在临摹幅宫女诱惑图。这幅图表现是佛还是太子时因看到现实生活中种种苦恼而决定出家。其父净饭王为留他继续继承王位，便有意在其周围营造个纸醉金迷环境，使他对世俗产生留恋。正全身心地描着，突然感觉身后有些异样。回头，看到罗什正站在身后，眼光盯着素描本，脸色异样地红。看看自己图，突然明白过来。正在摹是最靠近太子个全裸宫女，手托着丰满**，另手撑在丰腴大腿上，上身前倾逼近太子，两腿叉开，副绯糜模样。这幅图在整个石窟壁画中只是几千个人物像里不起眼个，如果不是拿出来放大话，恐怕没人能看得那
仔细。而宫女这个姿势，实在是太有诱惑力，**意味弥漫在整章画纸上。
也有点脸红起来，赶紧合上素描本，问他有什事。他是来叫吃午饭。这十天来，都拒绝跟他同进同出，吃午饭也宁愿跟着画工起。现在他来叫，才突然注意到画得太入神，周围人已经走得个不剩。无法再拒绝，只好跟着他起去吃饭。
这些天他经常跟寺主跑进跑出，还拿着图纸跟寺主对着周围崖壁指指点点。好奇地问过他，他说打算用雀离大寺近年来从王家得来布施在此开凿个大型佛陀立像。看图纸，居然有十五米高，在佛头光和背光光环中，还有圈圈小立佛。这种形式佛像塑像，与小乘佛教只重涅槃像不同，倒像是后期犍陀罗艺术或“印度-阿富汗流派”。
犍陀罗艺术朝着丝绸之路路东进，先是在三世纪后向贵霜统治下阿富汗东部发展，被塔
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
