“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”————《孟子·离娄章句下》
“人而不仁，如礼何？”————《论语·八佾》
“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之。”————《荀子·性恶篇》
钟清衡：礼法之辩
熟，让来！
楚七：是个人才，幸好当初被凉忱骂醒
。
已不复存在，则不能休妻。休妻需经过宗族定夺，绝非轻易能定
纸休书。然妻者若只能依附与丈夫，这于男子而言难道就不是种负担？准女子立业从商，未见得就不是双方互惠之事，妇人可名正言顺帮补夫家；如若不幸，夫君早逝又无子女，也能从商养活自身而非只能指望亡夫留有遗产。若论事例，《唐代墓志汇编》便有记，皇甫宾之妻杨氏，在丈夫死后经营财产，会陶公之法，固得水旱无惧，吉凶有资。”
司渊渟之辩出于理据也出于过往记载事例，有此开头，令阮邢与凉忱在之后
庭辩中也更立得住脚。
而说妻者只能依附于夫于男子而言为负担，也不过是为说服那些坚持己见自视甚高朝臣们。
之后又再经过半个月庭辩，终于在正月休朝之前决议，将在次年商定准女子从商立业相关法规，要合乎礼法，二要关注民生，三则必须严规女子可进入行业。
至此，距离设立女子学堂之后又过去十年，终于在宴清二十年最后个月成功推进修改与女子相关种种律例。
姬本末：作者本人可能已经耗尽活到现在学习过礼法存货……
和离以及女子立业从商等律例，最终分别在宴清二十年九月，宴清二十二年十二月正式颁布推行。
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作者有话说：
引用出处：
“法者，治之端也；君子者，法之原也。”————《荀子·君道》
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