“晏河清此举，乃古往今来第
人！此文堪比曹公首创《红楼梦》，将来必是代大师！”
“胡说八道！这等臭不可闻
文字，给曹公擦鞋都不配！曹公写可都是良家女，晏河清写这叫什
？这叫下九流！荡妇！！！”
“笑话，《众生渡》写这些勾栏女子，难道不是因为晏先生洞察世事，所以才会哀其不幸？”
“呸！晏河清此人，就是难登大雅之堂跳梁小丑耳！”
诸如此类争论，还在许许多多类似地方上演着。
晏河清这个笔名，在乔镜创作《乞儿》时，就已经小范围地打响
知名度。
在《乞儿》这本书完结后，很多读者还专门写信给报社，希望尽快看到晏河清先生新作品。但就算是来催稿读者们也明白，新书并不是想写就能写出来，也都按照以往经验，做好等个把月准备。
谁也没想到，在短短周之后，晏河清就又在《东方日报》小说栏目里发表他新作品。
在注意到这点后，许多人面在心里想着看来《东方日报》是终于找到主笔，面翻开报纸，也想看看这位作者又写什内容——
然后，他们就炸。
短短周时间，许维新已经从会因为读者寄到报社信愈来愈多而高兴，变成现在只要是看到信，就会面色发苦状态。
每天，报社都要来至少两名邮差，送信已经多到连当柴火烧都烧不完。开始时许晓明还会努力从中挑出些赞美信件转交给乔镜，后来就连这位老实人也佛系——爱咋咋滴吧，反正只要这些读者别过激到上门砸报社窗户就行。
可以说，在此之前，从未有本书能如《众生渡》这样，在读者群体中呈现出如此极端两极分化。
爱它人奉为至宝，日日手不释卷，对能写出此等作品人更是毫不吝啬自己溢美之词；至于恨它人，那也是如同过江之鲫般数不胜数，而且个个看上去都恨不得冲到晏河清家中，
“岂有此理！”
户四合院中，某位大家族族长直接把报纸扔到地上，看表情似乎还巴不得再踩上两脚：“亏
之前还觉得这作者文笔不错，结果就是哗众取宠小儿！报社也是昏头，居然，居然把这种写娼妓文也登报发行！真真是不知羞耻！！！”
茶楼内。
两个文人正就《东方京报》今日连载小说，站在桌子前吵得不可开交，脸红脖子粗模样哪里还有半点读书人模样？根本就是斯文扫地。
他们旁边还围群闲人，正边嗑着瓜子边看着这俩人唾沫星子乱飞地辩论：
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