而佛门更重悟性，这个“悟”字就不是
般人能够做到
，偶然性很大。
天才般西林寺祖师慧源大师于是创立
种新修行功法，称为“持名念佛法”，顾名思义，句“南无阿弥陀佛”可解千愁！
你说你悟不懂悟不透？没关系，来来来，跟
起念——“南无阿弥陀佛”，怎样？懂吗？
还是不明白？没关系，来咱们继续，跟起念——“南无阿弥陀佛”，这下明白？
当然，这是玩笑话，事实上不至于如此简单，但其功法简明易懂，在佛门各派传承中是相当有特点，对于普罗大众吸引力也是非常强。
方礼之间席谈话，东方礼专门谈起生生转轮法，说是希望赵然有机会话多多留意。当时赵然嘴上答应，但真没放在心上，来兴庆府已经年，对此从来没有过问过。
则生生转轮法给他印象并不愉快，内心中下意识有些排斥；二则迦蓝寺太过神秘，就连许多夏国佛门中修行僧也不曾听说过，更遑论这奇特功法。
所以赵然年来几乎都忘到九霄云外去，没想到今夜从天马台寺这位住持老和尚口中再次听到这门奇功名字。
但从龙央大师描述中，生生转轮法似乎并没有想象中那
邪性，于是赵然立刻生起莫大兴趣。
于是龙央大师讲述个很长故事。
有说，你这是歪曲佛门功法本义，这个不对，不能这干！
更有人说，你搞那简单，信众都跑你那里去，们还怎混？
于是乎，西林寺传承遭受第二次悲剧，仅只分到三处荒僻之地。西林寺无奈之下按照内部传承也分为三座寺庙：天马台寺、迦蓝寺和白莲花寺。
其中白莲花寺这脉因注重持戒而显得不合时宜，早于
天马台寺和迦蓝寺在千年前同属脉，祖庭便在庐山西林寺。因在佛道大争之中失败，而被迫西迁夏国。
庐山是什地方？有道门上清派核心宫观，是佛道大争之时道门总枢之地！道门争得中原后在庐山坐论，划分各派传承，并将天下总观定于简寂观，由此可见庐山在这方世界道门中地位。
西林寺既然处于这样个地方，在大战中首当其冲，结局必然是悲剧性。但其悲剧性不仅于此，更在其后西迁中遭到佛门各派打压。
西林寺脉为何在佛门内部也不遭受待见？这就得从传承功法上说起。
佛法修行其实是件很困难事情，并不比道法容易半分。修行道法过程中，只要资质根骨俱佳，其实很多时候是可以依靠灵丹灵药把修为“堆”上去。
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