赵然听得目瞪口呆，对这种玄之又玄
事情很难理解，最后只能勉强借助另
方世界“波粒二象性”学说来强迫自己接受。
不过理解起来虽然很困难
炼气化神。
所谓炼气，就是将丹胎炼化为金丹，成就金丹大道，便可入法师境。这关极难，无数道门修士被挡在
金丹大道之外，终生不得寸进。能够成为金丹修士，便算是真正步入修行正路之上，和黄冠境以下完全是两个概念。
炼出金丹之后，便要开始修行本命元神，也就是第二个步骤——化神。由这个阶段开始，道门出现内外之别，也就是正和全真两种修行法门分别。
修行最终目还是为长生，想要长生，就必须炼成本命元神。金丹是法力凝聚体，无论正还是全真，金丹都是法力之源，代表是修为境界，而不是方法。不同之处在于，正所代表外丹道，其本命寄托在符箓之上，称本命符箓，全真代表内丹道，本命直接寄托在金丹之上。
符箓可以直接斗法，而金丹不可，所以全真派也会修炼某种法器与金丹相连，又称本命法器，但却并非真是本命。
由此开始，外丹道和内丹道在修行上出现巨大鸿沟，到最后领悟天道时，外丹道本命符箓融入天地，可以调动天地和周围环境力量，以天地为师，称天师；全真则将自身炼为天地，体内炼就宇宙，人体归于本真，称为大真人。此为合道。
那
魏致真所说，楼观派既非内丹又非外丹，或者说既为内丹又为外丹是什意思呢？
楼观派出世极早，当楼观大兴之时，道门其实还没有正和全真，更不存在内外之别。在本命元神寄托物上，楼观派道法行阴阳之道，也称两仪之道，也就是说将本命元神同时寄托在符箓和金丹之上。
魏致真特意向赵然解释，同时寄托意思，并不是说本命元神半寄托在符箓上，另半寄托在金丹上，也不是说本命元神前刻寄托在符箓上，后刻寄托在金丹上。它同时与符箓和金丹相合，既在符箓上，又在金丹上，换句话说，它既不在符箓上，又不在金丹上。
这句话或许很难理解，但却是楼观派本命元神二元性真实写照。举个简单例子，楼观派修士和别人斗法时，可以直接以本命符箓出招，也可以与金丹相连本命法器出招，二者都是“大招”，威力无穷。当本命符箓受损时候，本命元神并不会受损，因为它寄托在金丹之上。那如果本命法器受损怎办？也不怕，因为本命元神不在金丹之上，而是寄托在符箓之中。
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