阿奇
詹·考尔德曾经在那本玩笑
般
《阴影下神明与信徒》中，提到李加迪亚在那个时候去旅游
。西列斯反倒真希望，这个看起来不靠谱说法是真。
起码那并不显得过于残酷。
西列斯最近长久研究与李加迪亚及其信徒有关文字与作品，又因为自己本身就是离家远行异乡人，所以不可避免地对这位神明产生些许感慨。
旅途之上行人庇佑者。这是人们对于李加迪亚想法，也带有种朴素、诚挚愿望与祈求。西列斯并不会信仰神明，但是他知晓这种简单愿望存在。
如果李加迪亚力量真仍旧存在于这个世界，那
，西列斯倒也希望祂能庇佑下自己——起码让他在费希尔世界旅程能够切顺利。
络时代。信息遍布，伸手拾取就好。
这近乎神话样传说故事让西列斯有些兴趣。他想知道雅各布之后是否踏上寻找北方乐土路途，然而遗憾是，后续部分缺失。
这点大大影响西列斯兴致，让他不由得想到原身曾经研究过那位作者——科南·弗里蒙特。他作品也同样遗失许多。
不过……他想法突然转个弯。
现存弗里蒙特著作，是残本、手稿和他人抄录拼凑而成。但是，这只是明面上来说。世界上说不定还有些私人收藏家，会得到科南·弗里蒙特作品其他部分。
另外本书，《诗人命运》，就与《旅途之上》内容截然不同。
这本书作者阿奇博尔德·乔恩，是康斯特公国居民，出生于雾中纪第百年，现在早已经入土为安，但是这本书内容却仍旧显得……过于苛刻。
与雅各布·法利平和、缓慢文字氛围截然不同。
阿奇博尔德用词辛辣、讽刺，并且显而易见，他并不喜欢诗歌与这些诗人。他将他们形容成“浪费空气与食物矫情废物”和“整天吟诵着陈词滥调和风花雪月花花公子”。
这话让西列斯感到哭笑不得。
比如，卡尔弗利教授？
西列斯想，或许他之后可以以这个名头拜访下卡尔弗利。与位藏书家友谊是值得好好维系。
在阅读完《旅途之上》之后，西列斯对于帝国纪李加迪亚信徒有更多解。这是本完全可以放进论文参考文献中著作。
但是，他想，从帝国纪探索世界不同角落虔诚信徒，到沉默纪落魄贫穷沉迷喝酒流浪诗人。这样差别与转变，未免也过于夸张。
阴影纪到底发生什？李加迪亚在那个时候销声匿迹……是因为什？
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