但如果是安缇纳姆，那为什
不直接提及祂
名字？安缇纳姆是神明中极为宽容
位，从往日教会作风中就可以看出来。
如此避讳，以“后来神”称呼，让西列斯怎都不能理解。
除非……
西列斯想，除非那不是安缇纳姆。
这个可能性让西列斯猝不及防地产生
种深重不安。
西列斯惊愕地望着这最后句话，心中产生无数想法。
当然，最简单种理解就是，阴影纪之后神明。也就是神明们在沉默纪相关事迹。这自然是种理解办法，并且与前文相照应。
但是……“后来神”？
这种用词就很不对劲。如果真指是阴影纪之后，也就是“后来神（情况）”，那为什不明确点，说清楚就是沉默纪乃至于雾中纪时候神明？
旧神们都已经陨落，又有什“无从下笔”？
明与信徒状况。这就是最让西列斯感到不满意地方，因为些在阴影纪销声匿迹神明，在这本书中被胡乱编造出些经历。
比如李加迪亚，这本书作者写道：“至于李加迪亚，这位离家与旅途之神，大概是打算自己亲自践行神格，所以真踏上旅途。”
西列斯：“……”
这编得有点随意吧？
他特地翻到封面上看看作者名字：詹·考尔德。他记住这个名字，将其归类为路边摊文学大巨头。
他知道绝大多数人，在面对这四个字时候，会产生之前两种联想。但是他却偏偏想到第三种可能。
后来神……后来神……
后，来。他将这两个字分开来看。这或许基于个小说家
西列斯再次翻到封面，以及勒口，寻找关于作者介绍——然而什都没有。詹·考尔德就像是个历史中游荡幽灵，没有他生年、经历、照片，任何丁点儿相关信息都没有。
西列斯将目光重新定格在最后那句话。
“后来神”。
他想，这是指安缇纳姆吗？
在那些旧神之后，后来神，也就只有雾中纪才出现安缇纳姆。
整本书就充斥着这种胡编乱造、瞎说八道氛围，毫无考证、毫无依据、毫无引用，与真正历史专著相差甚远，甚至连那种状似本正经小说都比不过。
于是，西列斯越看越觉得心情十分轻松，到最后甚至忍不住被某些内容逗笑。
这种心情在看到这本书最后句话时候，戛然而止。
“……这就是阴影纪神明们状况，仅供读者乐。至于后来神，
是无从下笔。”
后来神？什后来神？
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