为海上台风。
孟子英明，把成败因素分为“天时”、“地利”、“人和”三项。这就打破
人类封闭
自足系统，重新仰赖于天地力量。但是，囿于视野极限，他提出“天时不如地利，地利不如人和”轻重模式。其实，更宏观结论应该是：“人和不如地利，地利不如天时。”人太渺小，怎
强得过天地？
是天地，给
们生存基座，因此也给们文化基座。
三
在严严实实封闭结构中，中华文化拥有三条最大天地之线，那也可以说是中华文化基本经纬。按照重要程度排列，第
条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条北方，是四百毫米降雨量分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明天地之线。
文化考察，主要是对这三条天地之线漫长踩踏。
黄河，几乎从源头步步走到入海口。现在入海口是山东东营，以前入海口变化很多，本想寻访故河道遗址，未能做到。正是在黄河流域，找到黄帝轩辕氏出生地，并应邀担任“黄帝国际学术论坛”主席很多年。猜测黄帝、炎帝、蚩尤决战疆场，然后又在殷墟盘桓很长时间。当然，花时间最多是在黄河流域寻找先秦诸子足迹，并把他们与同龄印度、希腊、波斯哲人们进行对比。为对比，甚至历险万里去考察那些哲人们生存过土地，分析不同或相同生态原因。黄河使感受到中华文化基本性格，以及其中精英人物有可能达到思维高度。
由于气候变化，从那个寒冷西晋时期开始，中华文化随着仓皇人群起向南方迁移，向长江迁移。迁移是被迫，艰难，但这是天地指点，不能违逆。
长江也早有自己文化。与黄河相比，它似乎对宇宙空间有更多惊惧，更多疑问，更多祭拜。于是，从上游三星堆以神秘魔力所铸就青铜诗，到下游良渚以隆重祭祀所刻凿白玉诗，最后都集中到三峡险峻处那位叫屈原男子系列“天问”。屈原在问，长江在问，人类在问。大问者，便是大诗人。自宋代之后，中国文化、经济中心已从黄河流域转到长江流域。中心难免人多，因此又有不少人南行。到近代，南方气象渐成，批推进历史人物便从珠江边站起。
要特别说说第三条线，四百毫米降雨量分界线。这条线，让“天”和“地”密切呼应起来。高于四百毫米降雨量，可以种植农作物；低于四百毫米降雨量，是草原和沙漠，适合游牧。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
