运用
“术”。世人修行，道、法、术
体，等梅振衣有
这个修为境界，自然而然就掌握这种神通术，孙思邈没有告诉他这种法术叫什
名字，梅振衣自己起个很通俗名字叫作——唤鬼神。
从“如神在”到“唤鬼神”，梅振衣无意之间对灵山心法掌握运用更进层，有意思是这并不是出自钟离权、孙思邈等高人直接点拨，而是看个乡下神婆做法时无意中巧合自悟，是修为境界有，神通水到渠成。
这“唤鬼神”不仅仅能够等着鬼神上门与他沟通，只要神识能感应，施法术就可招唤附近鬼神。这与明崇俨使用炼魂幡驱役鬼神不同，但也有类似之处，理论上来讲他也可以招唤鬼神听命，但鬼神接不接受他招唤、招唤来听不听命，那要看他法力大小或者鬼神给不给他面子。
至少在芜州地界上，大凡有点修行鬼神都是挺给他面子，包括刚才那只老鬼还主动来征求他意见。念及此，梅振衣陷入深深沉思和种奇妙感悟状态，站在那里不知不觉入定。
他入定，桌上何仙姑可没有，只见何仙姑抬起眼皮，眼神发亮喝问句：“韦从善，你谈七出，那也应该知道除七出之外，律法中还有‘三不去妻’之说吧？董小贞嫁入你家这十年，你从苦寒书生成为方富绅，就凭这点，你也不该把她赶出家门。另寻别院让她居住养病就是，你又不是养不起！”
那老鬼得梅振衣指点，也开口谈律法，讲出“三不去妻”。这也是唐代规定，指是女子在三种情况下男子不可休妻，这三种情况分别是：曾为舅姑服丧三年者不得去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去。
这三不去中第二条，按现代话说就是发家致富之后不得休糟糠之妻，因为古人大多是女子持家，这考虑也有道理，韦从善休妻犯就是这条。这不仅仅是当时社会道德标准，还是条明文规定法律。韦从善抬出律法来，何仙姑反问也引用律法，当然是梅振衣教那老鬼，而这些，又是梅振衣和陈玄鹄学。
韦从善闻言露出恐惧之色，挣扎着想抬起身子却又坐不起来，哀求道：“
知道错，确实有对不住小贞地方，但也没想到她会投水啊！仙姑，求您救救！”
神坛上何仙姑面无表情，说话语气却微微有些得意：“医者父母心，病人上门能治则治，会给你治病驱邪。但你病好之后请自到官府领罪，按唐律，杖二十、徙年，诸位乡亲都做个见证。还有，那董小贞遗体
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