进行
别有用心信息轰炸，使人们被媒体宣传挟持。在有关战争、阴谋、仇恨和犯罪报道之中，怎
可能会出现
条宣扬兄弟情谊新闻？另外，人们选择性地感知支持宽容态度宣传。而那些不想接受这套信仰体系群体也能够轻松逃避这切。这些不认可该信仰群体也不需要这些宣传。但是，这种普遍悲观情绪不应该阻止
们寻求更为详细知识。毕竟，们知道广告和电影已经对们民族文化产生
相当影响。旦有利可图，是否媒体也能够重塑们民族文化呢？
此类研究虽然很少，但其中规律依旧有迹可循。19
（1）虽然个节目——也许是部电影——可能对人们能够产生轻微影响，但几个相关节目所能产生效果显然比将单节目所带来影响进行简单叠加更为显著。媒体工作者对这种金字塔刺激（pyramidingstimulation）原理解颇为深刻。任何媒体从业者都知道，单凭个节目（program）是不够，必须构成项运动（campaign），才能够引起轰动。
（2）第二条暂定原则涉及效应特殊性。在1951年春天，波士顿电影院上映电影《愤怒之声》（TheSoundofFury）。电影清楚地呈现点，道义上冲突只能通过耐心和理解来解决，而非,bao力。这个具有戏剧性故事深深打动观众，人们为电影所表达高风亮节而赞赏有加。在电影结束后，播放段新闻短片，描述是已故参议员塔夫特（Taft）谈国际关系。他同样持有电影中所表达观点，他认为，只有通过耐心和理解，而非通过,bao力，才能解决冲突。同批观众对此嗤之以鼻。他们在种环境中所习得经验无法适用于另种环境。些研究已经证实这点。观点可能会受媒体影响而变化，但是这种变化往往限制于个狭隘语境中，并难以泛化。
（3）第三个原则与态度回归（attituderegression）有关。经过段时间之后，观点会倾向于回归到原来视角，但并不会完全复原。
（4）然而，这种回归并不普遍。霍夫兰（Hovland）及其同事对军队中教条性电影所产生短期和长期效应研究发现，虽然态度回归是普遍，但是，在特定个体身上事实却恰恰相反。20“睡眠者效应”也由此显现出来。这些延迟效应主要发生在对电影所传达信息极为抵触群体之上，但是之后，他们接受
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