又有声音向他说：彼得，起来，宰
吃！
彼得却说：主阿，这是不可
！凡俗物和不洁净物，
从来没有吃过。
第二次有声音向他说：神所洁净，你不可当作俗物。
这个梦反映彼得内心冲突，向他指出他之后所（不大情愿地）遵循做法。因此，他造访科
着得到最好工作，赚更多钱。
两项研究中所使用问题略有不同，在提供给浸信会被试问卷中，还包含反对天主教言论。
但是，这两项研究都得出同样结果。那些被认为是最虔诚，比其他人更真诚地献身于自己宗教人，偏见程度远远低于其他人。而那些制度性信教者，因其外在和政治性特质，似乎是与偏见相关联。
通过第25章和第27章讨论，们很容易理解这个发现。因为教会是
个更为安全、强大、优越组织而依附于它，很可能是威权人格标志，这些动机可能与高度偏见有关。而由于教会关于兄弟情谊基本教义真诚地表达自己信念，而归属于教会者，很可能是更宽容人。因此，“制度化”宗教观念和“内部化”宗教观念对个体而言，具有截然相反作用。
西蒙-彼得案例
宗教对偏见两面性作用，能够通过《圣经》中使徒彼得经典故事得到生动诠释。11在教会成立早期，基督教徒对福音普世性感到困惑。《新约全书》只是属于犹太人群体吗？其他族群是否也是其受众呢？基督和他早期门徒都是犹太人，而基督教框架也是基于犹太教。因此，很容易将基督教视作为犹太人所专属种救赎教义。更重要是，当时犹太人对所有非犹太人都持有强烈偏见，甚至信仰基督教犹太人也自然地认为外邦人是得不到救赎。
名叫科尼利乌斯（Cornelius）意大利百夫长，住在离彼得所在雅法（Joppa）不远凯撒里亚（Caesarea）。当时彼得正在四处传教，而科尼利乌斯渴望解更多新基督教教义。因此，他写信给彼得，邀请他来凯撒里亚做客传道。
科尼利乌斯邀请使彼得内心产生剧烈冲突。他知道，根据自己部族习俗，“与异族为伍，或造访其他国家，对犹太人而言是种犯罪”。同时，他也解耶稣同情那些被遗弃者。在科尼利厄斯信使到来之前不久，彼得看到异象。他饿着肚子睡着。
看见天开，有物降下，好像块大布，系着四角，缒在地上。
里面有地上各样四足走兽和昆虫，并天上飞鸟。
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