强调过
，对外群体排斥广泛性。认为穿着佐特套装人“制造
麻烦”者（C-1），通常也认为犹太人“古怪又不同”（A-6），或者黑人不应该当“白人领袖”（B-2），这初看上去可能会让人感到有些奇怪。
更为奇怪，同时也更有说服力
点，是“爱国主义”与对外群体排斥行为之间高相关性。例如，认为黑人主要适合体力劳动人（B-4），同时也很可能相信美国应该拥有世界上最大陆军和海军，并独占原子弹秘密（D-4）。
初看起来，这些高度相关项目之间似乎不存在逻辑关系，尤其是在“爱国主义”与对外群体排斥行为之间。然而，定存在某种心理层面上致性，才能解释这些思想上关联。这些特定项目所测试“爱国主义”所指，与其说是对美国立国信条忠诚，不如说是种“孤立主义”（或许这标签要比“爱国主义”更准确）。对外群体持排斥态度人很可能对其所属国家集体抱有个狭窄定义（第40页图1），这是某种“安全岛”心态在作祟，怀有这种心态者，其整个世界观都在针对未来潜在威胁而提早建立防御。“安全岛岛民”世界里，威胁无处不在——外国人、犹太人、黑人、菲律宾人、穿佐特套装者、“特定宗教派别”，而在家庭关系中，他们坚持“每个人都认为自己家庭比其他任何人都好，这是人之常情”（C-4）。
加利福尼亚研究还进步发现，正如
们现在所预期那样，这些“安全岛岛民”都对他们所属教会、姐妹会、家庭和其他内群体怀有绝对忠诚。他们对所有生活在其民族中心主义圈子之外人都抱有怀疑与戒备。相似限制性还体现在，民族中心主义与社会、政治上“保守主义”之间相关系数近+0.50。作者更倾向于将这种政治观定义为“伪保守主义”，因为这些外群体排斥者并没有采取任何行动来保卫美利坚传统重要核心。更准确地说，他们只是选择性传统主义者。
他们特别强调“竞争”这种价值，但他们支持经济力量在大企业集中——这是目前对商业上个体竞争者来说最大、唯威胁。他们强调经济流动性，推崇“小霍雷肖·阿尔杰”（HoratioAlger）式传奇励志故事，但他们所支持，层出不穷歧视无形中对大部分人口流动性形成严重阻碍。他们也可能支持扩大z.府经济功能，但不是出于人道主义原因，而是作为限制劳动力和其他群体之力量手段。
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