个问题。如果黑人们只在
们许可
范围内生活，他们会更幸福。北方那些寻衅滋事人根本不
解黑人。”从这位女士话语中，们可以看到她试图（在心理层面上）捍卫她特权、地位和闲适生活。她并不是不喜欢黑人或北方人，而只是钟情于现状。
相信某个类别事物完全是好，而另
个类别则全然是坏，是件相当方便省心事——如果你能这
相信话。个在工厂里受欢迎工人有机会被提拔为公司管理人员，坐进办公室工作。某个工会行政人员告诉他：“别去管理岗，因为你去，就会变得跟其他那些混蛋个样。”在这位行政人员心目中，只有两种人：工人和“混蛋”。
这些例子都说明那些消极偏见其实是们自身价值体系反射。们珍视自身存在模式，并且相应地贬低（或主动攻击）那些看上去会威胁到们价值观事物。西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）是这样表述：“在对自己不得不与之接触陌生人不加掩饰厌恶与反感之中，们能辨认出对自己爱，或曰自恋表达。”
这过程在战争时期表现得尤为明显。当们几乎所有正面价值都受到敌人威胁时，们就会加强自己防御，并夸大自己立场优点。们感觉——这是个过度概括案例——自己彻底、绝对地正确。（如果们没有这样信仰，就无法集中所有精力用来抵抗。）然而如果们绝对正确，那敌人就定是全然错误。但即使在战时，们也能清楚地发现，爱偏见是先在，而恨偏见只是其衍生现象而已。
即使可能存在“正义战争”，即某人价值体系确确受到威胁，并且必须被捍卫，但战争总是会涉及不同程度偏见。严重威胁使人们将敌对国家视为十恶不赦魔鬼，而敌国每个国民都对自己构成危险。公平与区分成为无稽之谈。5
结论
本章论证观点是，人有种产生偏见倾向。人性中自然而正常本能使他们易于做出泛化、概念和分类，这些都是对经验世界过度简化。理性分类会始终与第手经验保持同步，但人们也同样容易形成非理性分类。即使在没有事实根据情况下，他们依旧能够根据传闻、情感投射和幻想形成偏见。
个人价值体系是种尤为使们倾向于作出毫无依据预判分类，这些价值是们所有人类存在基础，因此非常易于带来爱偏见。而恨偏见是由此衍生出来附带产物，它可能，也经常是正面价值种
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