，当
种激情到
极端，必然走向它
对立面，”参孙·奥里金表达看法，他站得离两人有点远，披着件暗色斗篷，暗到几乎让人不辨他存在，“恨可能转变成爱，只有种经过深思熟虑中立才能稳固保持其本质。”
“所以
们得预期些变化发生？”图尔德斯·坎托问。
“们设计师只是对于剖析和激发人类本性很有兴趣，”格里姆上校说，“宗教本来就是人类本性固有部分。”
参孙·奥里金说：“也行游过许多地方，但没行经过任何个缺失宗教社会，任何社会无例外，都有宗教存在。”
“那
你本人呢？”格里姆上校问参孙·奥里金，“你是否有任何信仰？遵从任何宗教礼仪，或是向任何神祇祈祷过？”
“都没有。对人类来说，去探求幻象、讲述故事、编造神力，是很自然事情。却正付出着不自然努力——审度着黑暗，抗拒着想象。这是很具毁灭性生存方式，生活对回馈是相当贫乏，但是本性迫使这样生活。”
在他们几人交谈同时，考沃特已经从玛丽小教堂移步去名为“滴血之心”空荡荡神殿。他手持蜡烛，破译着神殿中可视可感切。比如出自各路艺术家之手耶稣受难像。它们风格迥异，有精工细制，有粗犷质朴，有在视觉上扣人心弦，有则充满洛可可装饰感。考沃特相信自己是个有理性人，是个研究人类幸福感勤勉学生，是个解析人类天性细腻学者。在他深层次信念中，那些宗教故事不过是肥腻臃肿、利欲熏心神父们、主教们，或红衣主教们强加给轻信大众谎言而已，考沃特明白人类渴求权势、操控欲望、鼓弄人心心理根源。在他反叛年少岁月里，他曾度着迷于荒*、脱序希腊神话故事，有感于希腊神话体系中神人们*荡、残忍、善变，他想说无论希腊诸神多强词夺理、吹毛求疵，也比不上个神用心险恶，那个神居然能自满地将对个人——或者说对他儿子，某种隐秘程度上也是对他自己缓慢折磨——与几个世纪以来所有施虐者对人类族群和人类家庭所作恶等量齐观，并把所有罪恶笔勾销，不究罪责!但是此刻，在这阴冷黯淡岁月里，考沃特重审自己对宗教理解，他认为现在自己过于轻率，也太年轻鲁莽。他在幅幅鞭笞、流血、桎梏、赤裸画面中穿行，他问自己：在普世人性里，多深*欲才能与这些画面呼应。他不认为这是以负罪感来换取粉饰过纯洁，用溅血来
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