“那
说，
总是能够而且只能够这样做：论及某事物，它又向论及另
事物，以此类推，但是那终极
事物，即那真正事物，却永远不存在吗？”
“也许它是存在，就是那个具体独角兽。你不必担心，总有天你会遇上它，不管它多黑又多丑。”
“独角兽、狮子、阿拉伯作者，以及摩尔人，”这时说道，“毫无疑问这是僧侣们谈到‘非洲’
。”
“无疑就是非洲。而如果是这样，们就应该能找到提沃利帕奇菲科曾提到非洲诗人。”
而事实上，们按原路返回，再次来到L房间，在个书柜里找到弗洛鲁斯[14]、弗龙托[15]、阿普列乌斯、马提安努斯·卡佩拉[16]和富尔根蒂尤[17]作品选集。”
天，还是感到挺遗憾。”
“如果上帝也愿意让独角兽存在于世话，就不该对万能神力设置任何限制。但是让你欣慰是，这些书中有独角兽存在，即使没有谈论它们确实存在，却也谈论到它们有可能存在。”
“不过，这样来，读书就不是为追寻信仰，而信仰是神学道德规范呀！”
“神学还有另外两种道德规范。对有可能实现事情抱有希望，以及对坚信有可能实现希望人们宽容。”
“但是如果您大脑并不相信有独角兽存在，那它对您又有什用处呢？”
“这看，这里就有贝伦加直说过找到解开某种奥秘诀窍。”说
“对有用，就像韦南齐奥被拖曳到猪血缸雪地上留下印痕样有用。书上写独角兽，如同个痕迹。如果有痕迹，就必定有留下痕迹某些东西。”
“您是说，与痕迹不样东西。”
“那当然。痕迹与留下痕迹实体不总是具有同样形状，痕迹不总是该物体重压产生。有时候它是种物体在们头脑中生成印象，是种理念印痕。理念是事物符号，形象是理念符号，种符号符号。但是通过形象即便不能重新构想出该物体，也可以构想别人曾有过理念。”
“这样想就够吗？”
“不够，因为真正科学不应该满足于作为符号理念，而是应该通过发现各个独特真实形象，去找到具体真理。因此，喜欢从这个符号符号，追溯到那个具体处在系列环节开端个体独角兽。就如同要从杀害韦南齐奥凶手留下模糊不清符号（可以推测到许多人符号），追溯到唯个人，即凶手本人。不过，没有其他符号辅助，在短时间内并不定能做到。”
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