晨，
对她
无所求，只希望她好，企盼她摆脱贫困，不再为点食物而委屈地卖身，希望她能快活地生活；对她不再有所求，只是继续惦念着她，幻想能在牛羊群中，在树丛中，在沐浴着静谧
修道院围墙内，在给人带来欢悦光线中见到她。
如今深知美好东西是爱缘由，而美好是由认知来鉴定。倘若你未曾体验过什
是美好，你就不会去爱，而尽管知道姑娘能满足狂热欲望，但悖逆
意志。当时沉溺在矛盾心理冲突之中，所感受爱正是学者们描述圣洁爱：那种心醉神迷激情，是爱恋着情侣共有（在那个时刻，直觉告诉，姑娘所渴求正是所渴求，不管她身处何方）。对她心生嫉妒。但并无恶意，不是保罗在他为克林斯人写《晨祷》中所谴责嫉妒。他说那是争端根源，并且不承认被爱人同分享，而这也是丢尼修[2]在他《论神圣名字》书中所谈及。为此，上帝也被说成是有嫉妒心，由于他对所创造天地万物博爱（爱那姑娘，是为她存在而高兴，并不是嫉妒她存在）。嫉妒她，那种嫉妒是神圣学者所说motusinamatum[3]，是由爱而生，当自己所爱人受到伤害，它促你去抗争（那时，只妄想能解救那姑娘，把她从那个用*欲玷污她，让她卖身人那里解救出来）。
如今知道，正如圣人所说，过度爱会使恋人受到伤害，而爱正是过度。试图解释当时自己感受，但并不企图辩解。现在所谈是青春萌动期罪恶激情。那激情是邪恶，不过，当时真实感受迫使不得不说，那感受特别美好。但愿这能训诫像这样受诱惑而坠入情网人。如今已年迈，通晓无数摆脱那种引诱方法（问自己，该不该因此而自豪呢？因为摆脱子夜恶魔诱惑；然而并没有摆脱其他诱惑，以致不禁自问，如今追忆，是不是屈服于世俗情爱，愚蠢地妄图挽回时间流逝和逃避死亡）。
凭借神奇本能解救自己。看见姑娘出现在大自然和周围人类创造物中。心灵幸福直觉，使沉浸在不尽沉思默想之中。细细观察牛倌把牛牵出牛栏，猪倌给猪喂食，牧羊人赶着牧羊犬聚拢绵羊，农民把麦子和谷物运到磨坊，又扛出来袋袋上好面粉。大自然万物生灵和人们愉快劳动场景，使陶醉，忘记自己理还乱思绪。未被人类邪恶所谓智慧浸染过大自然景象是多美好啊！
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