魔力。”
“无比美好
事业，”
说道，“但是可能吗？”
“培根相信有可能。”
“您相信吗？”
“也是
直相信。但要相信其实现可能性，就需要肯定贱民是有道理，因为他们具有个人直觉，那是唯可信。但是，如果个人直觉是唯可信，那
科学又怎能通过直觉重新总结出普遍规律呢？而那种正面魔力又怎通过反映普遍规律变成切实可行呢？”
“对啊，”说道，“怎能够呢？”
“这就不知道
。在牛津大学，曾经跟朋友，奥卡姆威廉有过许多争论，现在他在阿维尼翁。他在头脑里播下怀疑种子。因为，如果唯有个人直觉是正确，那，同样原因产生同样效果，这样命题就变得很难成立。同样物体，可以是冷也可以是热，可以是甜也可以是苦，可以是湿润也可以是干燥——在个地方是这样，而在另个地方就不是这样。如果不动个手指就能营造出无穷无尽新物体话，那怎能够发现支配事物保持井然有序普遍关系呢？因为只要手指动，就会改变手指和所有其他物体之间地位关系。这些关系就是头脑用来感知个体与个体之间关联方式，可是怎保证这种感知方式是普遍和稳定呢？”
“可您知道定厚度块玻璃，适应定视觉能力。因此，您现在知道怎制造出跟您丢失那副样眼镜来，否则您怎能够呢？”
“个尖锐回答，阿德索。实际上拟出这个命题。定厚度应该适合相应视觉能力。提出这个命题，是因为有过多次同样类型个人直觉。试验过药草治疗性能人，都知道所有本质相同药草用在患者身上会产生同样药效。因而，做这两种试验人就得出论断，哪种类型药草对发高烧人有效用，哪种类型镜片能够以相应程度改善眼睛视力。培根所谈到科学论点无疑是围绕这些命题提出。请注意，是谈关于事物命题，而不是就事论事。科学跟命题及其术语有关系，而术语是指个别单事物。你要明白，阿德索，应该相信命题是行得通，因为是在实际经验基础上学到。但是，要相信它，就得推测存在普遍规律，可又不能谈论那些规律，因为同样是关于存在普遍规律和事物有其定秩序观点，就意味着上帝成这种观点俘虏。但是上帝存在是绝对自由，如果他愿意，只要是出于他意志，是他举动，就能
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