第二天 午后经（4 / 12）

因为，如果属灵派传道放弃切人间财富话，所属本笃会修道院院长们追随却是条同样圣洁但完全相反道路，这在那天已得到确认。相信本笃会修道院院长们认为教皇权力过大，这就意味着主教们和城市权力过大，而教会却在几个世纪里直在同世俗教士和城市商人们斗争中，保留着自己权势，把自己当做人世间和上天直接媒介，以及君主们顾问。

不知多少次听到不断重复句话，上帝子民分为牧羊人（即教士）、狗（武士）和绵羊（民众）。不过后来可以用许多不同方式来说这句话。本笃会修士们经常谈到等级不是三种，而是两种，类是掌管世俗事务，类是掌管上天事务。掌管世俗事务，尚可分为教士、世俗财主和民众，而主宰这三种人则是可怕ordomonachorum[4]，它是连接上帝及其子民纽带，而这里所说僧侣与那些世俗牧师们却没有任何关系，他们都是些神父和主教，愚昧无知又腐败，如今只关注城市利益，那里“绵羊们”已经不是昔日那善良和忠诚农民，而是商人和手工匠。对于本笃会来说，托付世俗教士们来统治普通人，并不遗憾，只要为这种关系确立种固定规矩，使僧侣们有能力与人间切权力之源，即帝国，直接接触，就像他们过去跟上天切权力之源，即教会，能够直接接触样。想，这就是为什本笃会许多修道院院长，为反对城市（主教和商人结合在起）统治，恢复帝国尊严，同意接纳方济各属灵派，尽管并不认同他们思想，但是他们存在有利于本笃会，因为可以为帝国提供有力理据以反对教皇过大权力。

推断出，就是这些缘由，促使现在阿博内打算跟由皇帝派遣来威廉合作。威廉是方济各修士会和教廷之间调解人。事实上，尽管在危及教廷团结激烈争论中，多次被教皇约翰召到阿维尼翁去切塞纳米凯莱，最终还是打算接受邀请，因为他不愿意让他修士会处于跟教廷难以化解冲突之中。作为方济各修士会会长，他同时希望能使他们立场取胜，获得教皇认同，因为他直觉到没有教皇认同，他不能长期居于修士会之领导地位。

但是很多人提醒他说，教皇将设下圈套在法国等着他，指控他为异端，并审判他。他们建议说，米凯莱去阿维尼翁之前应该举行几次谈判。马西利乌斯有过个好主意：派遣位皇帝特使跟米凯莱起去阿维尼翁，向教