本书。他确实是预言
个新时代
来临，到那时，被假使徒们糟蹋并早已被腐蚀基督精神将重新在大地复苏。他还宣告新时代来临期限，让众人清楚地感觉到他说可能是方济各会，虽然他自己并不知道。对此，许多方济各修士相当高兴，但他们高兴得过头。因为，到十二世纪中叶，巴黎索邦神学院学者们谴责修道院院长约阿基姆学说。不过，他们这样做，似乎是因为方济各会（以及多明
会）势力太强大，太有学识，在法国大学里，人们想把它们像异教那样淘汰出去。但终究没有这样做，这对教会可是件大幸事。这有助于托马斯·阿奎那和波拿文都拉[9]著作传播，当然，他们可不是异教徒。由此可见，当时在巴黎，人们思想很混乱，或者说有人出于个人目想把人们思想搞乱。而这正是异教给基督教带来罪恶，使得思想混沌不清，并驱使大家都出于个人私利而成为宗教裁判官。而就在修道院里所看到切（这在后面还会谈到），发现，异教徒常常是宗教裁判官制造出来。这不仅仅是因为他们会在没有异教徒情况下想象出异教徒来，而且，因为他们那
激烈地像挤“脓疮”样清除异教，致使许多人因憎恨他们而加入到异教徒那边去。这真是魔鬼想出来手腕，愿上帝拯救们。
不过，说是约阿基姆异端学说（如果那也算是异端话）。托斯卡纳地区有位名叫杰拉尔多方济各修士，他是圣多尼诺镇人，他传布约阿基姆预言，在方济各会影响很大。就这样，在他们中间产生批支持旧教规人，与后来成为修士会长波拿文都拉推崇教规分庭抗礼。上个世纪最后三十年里，里昂公会议为把方济各会从想要取缔它人手里拯救出来，允许它拥有已占用切财产（这早已是老资格修士会法定权利）；但是，些修士在马尔凯大区起来造反，他们认为这完全背弃教规精神，反正方济各修士不该拥有任何东西，不管是个人、修道院或修士会。人们把那些造反者终身囚禁起来。倒不觉得他们在布道中有什背离《福音书》之处，不过旦牵涉到对世俗财物拥有权，人们就很难公正地判断。人们曾对说，几年以后，修士会会长雷蒙·德·戈弗雷迪在安科纳找到这些囚徒，在释放他们时，他说：“上帝啊，犯下如此过错，让们大家和整个修士会都受到玷污。”这就表示异教徒所言不实，而且在教会里还是有道德高尚人。
在这些被释
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