每
个人都有自己
独特性并有能力按其独特性行事，但是他必须喜爱自己独特性。据
所知，不管在学校还是在家里人们都在竭力消除独特性。人们因此而减轻教育工作负担，也使孩子们生活得松快些，不过这孩子必须事先忍受强制所带来痛苦。譬如人们决不可能用种仅仅局限于这个男孩论证就使个晚上正在读篇扣人心弦小说男孩领会，他必须停止阅读并上床睡觉。假如人们在这样种情况对说，时间已经晚
，会看坏眼睛，明天早晨会睡过头，会起不来床，这种差劲、愚蠢故事不值得这样去读，那
，虽然不能明确地驳倒这种说法，但是之所以不能，其实仅仅是因为这切连值得思考边儿都够不着。因为切都是无限，或者渐渐演变为不确定性，致使这种不确定性可以与无限性等量齐观，时间是无限，所以它不会太晚，视力是无限，所以不会看坏眼睛，甚至夜也是无限，所以不必为早上起不来床而担忧，而书籍不按愚蠢和聪明来区分，而是按它们是不是吸引，而这本书吸引。当时不会这样表述这切，但是这却产生这样结果：个劲儿请求允许继续读从而使人讨厌或者决心在得不到允许情况下也继续读。这是独特性。人们压制这种独特性，他们关掉煤气，让点不着灯；人们解释说：大家都睡，所以你也必须去睡觉。这情况看到并且不得不相信它，虽然这是不可理解。谁也不像孩子们愿意实行这多改革。但是除这种在某些方面值得称道压制以外，这里，跟几乎到处样，还有种刺激，种任何关于普遍性引证哪怕只是消减也消减不刺激。因为仍然相信，恰恰在这个晚上世界上谁也不像这样喜欢读书。关于普遍性引证暂时不能驳倒这种看法，这尤其是因为看到，人们不相信有这种抑制不住阅读欲望。只是渐渐地并在很久以后，也许已经在这种欲望减弱时候，这样种信念才在心头油然而生：许多人有同样阅读欲望，但却克制住。但是当时只觉得自己受冤屈，伤心地去睡觉，于是憎恨情绪开始滋长，它们决定在家里生活并从这里出发在某个方面决定整个生。禁读虽然只是例子，但却是个颇具代表性，因为这禁令影响深远。人们不承认独特性；但是由于感觉到它，就不得不——在这方面很敏感地并且总是警惕地——认为这种对态度是种判决。但是如
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