区分善恶。太姥姥在下诺夫哥罗德兵营所散发
传单，与其童年和少女时代体验殊无共同之处，唯其如此，将这些对自己而言同样崭新信息传递出去才显得愈发重要。而在家庭语言中，这些概念都是缺场。
在阅读1907—1908年留存下来信件时不难发现第二点，是它们散发出
种聚合性热度，而其源泉正是彼时外部世界对犹太人开列罪状：家庭拥挤抱团，对于融合
亲人、朋友、熟人以及熟人熟人有机体每个细胞持续关注。笑话和讽刺传单中犹太人正是这样，他们只知道自己人，只帮助自己人，他们为数众多，抱团扎堆。但当你彻底解这群被迫远离传统之人孤独与空虚时，切就都不足为奇。这群异族人确没有任何人，没有任何东西，除他们自己。
卡佳眼下在哪儿呢？法尼娅在那不勒斯。薇拉地址
没有，法尼娅地址如下。伊达·什吕梅尔跟打听过你们。跟你们亲人见面，他们想给你们拍电报。如果你们去洛桑，请代问候维格多尔奇克姐妹。
在旁人看来滑稽可笑——讽刺漫画铺天盖地，上面犹太人像蟑螂样无孔不入，必须用敌敌畏杀死——对他们而言则无异于杂技运动员保险绳和防护网。但很快，非但旁人，就连犹太人自己也开始为此发窘。以进化论为信仰，以诸如“未来不会接纳所有人”等格言警句为论据同化，其逻辑要求在自内心承认，犹太人也是分三六九等。于是乎，受过良好教育维也纳犹太居民对于东方同族人涌入深恶痛绝，将其蔑为口齿不清乡巴佬；而世俗化敖德萨犹太人则对从立陶宛来新拉比避而远之，看不惯他宗教狂热和可笑教条。
***
马塞尔·普鲁斯特曾饶有兴致地观察过自己友人马尔克·布洛克[17]——个漫画式犹太人古怪行为。后者标志性特征之便是旗帜鲜明反犹主义，总是毫不掩饰地抱怨犹太人太多，而且还到处乱伸鼻子，乱加评论。普鲁斯特写道：
有天，和森-鲁坐在海滩上，从旁边顶帆布帐篷里传出对于充斥巴勒贝克犹太人咒骂。“在这儿每走步都能撞上个犹太佬，”个声音说，“并非犹太族死敌，可实在是被他们挤得透不过气来。满大街都是什
‘阿布拉姆！见到扬克利！’不知道还以为这里是阿布基尔呢。”此人随后又大肆抨击通以色列，终于走出帐篷，们抬眼便看见这个反犹主义者——朋友布洛克。
无独有
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
