也持这样
态度。行动不便日子里，曾国藩
直坚持写日记，有时候实在写不动
，他就停下来，翻阅以前笔墨，回忆当时情景与心绪。时间，真是个奇怪东西，它无法捕捉，稍纵即逝，至多，只能让它变成纸上几行文字，雪泥鸿爪，无从谈起；甚至，连回忆起来，也显得那样吃力。曾国藩无法想象，自己消失后世界会是什
样子。这个世界会跟自己同消失吗？
3月7日，曾国藩坚持起身写日记，他在日记中写道：
余病患不能用心。昔道光二十六七年间，每思作文，则身上癣疾大作，彻底不能成寐。近年或欲作诗文，亦觉心中恍惚不能自主，故眩晕、目疾、肝风等症，皆心肝血虚之所致，不能溘先朝露，速归于尽，又不能振作精神，稍治应尽之职责，苟活人间，惭悚何极！二更五点睡。
3月8日，曾国藩在日记中继续写道：
余精神散漫已久，凡遇应结之件久不能完，应收拾之件久不能检，如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业无所成，德行无所就，老大徒伤，不胜悚惶惭赦！
这段日记是曾国藩心理真正反映。确，由于身体不佳，心绪不好，曾国藩对于生活，着实有点厌倦。实际上也不是现在，对于曾国藩来说，从悟彻生命那天起，对于人生，曾国藩就有着复杂无比感受。其中，当然夹杂着厌倦和疲惫。人生，只不过是个过程，白驹过隙，匆匆忙忙。生命偶然在巨大未知面前，是那样无力和虚弱。在很多时候，曾国藩只不过是以极度恭敬心在对待这个巨大未知。孔子所说“不成功，便成仁”，这也是种感悟吧？在曾国藩看来，所谓“仁”，就是核心，就是果核。人“仁”，也即人最根本东西，是与天地核心相同。这种本质东西，就是人真正由来和归宿。人生世，真正地找到自己“仁”，才是最重要。只有找到自己，才能算是“求仁”。联想到自己，曾国藩感慨万千：不管怎样，自己这辈子，鞠躬尽瘁，克己复礼，这切，可以算是“求仁”吧？在《论语》中，弟子问孔子，伯夷、叔齐死前有没有悔意，孔子说：“求仁得仁又何怨！”这是说“二圣”，更是说自己——现在，在曾国藩看来，这句话同样也可以用在自己身上，是对自己生最妥帖总结。
这时候，曾国藩身体状况已变得相当糟糕，人元气，都是先从脚底下溜走，这回，曾国藩真有切身感受——他感到自己脚已不听使唤
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