狂热
人们用绳子拴着李鸿章尸体，挂在拖拉机后面游街，直到尸骨散尽。陪伴他游街，并且同时粉身碎骨，是他夫人赵小莲。
李鸿章享堂
景
李鸿章夫人和女儿
现在李鸿章享堂是2004年才落成，除
些老碑石外，其他，都是些新做“古董”。漫步在李鸿章享堂院落里，高高围墙外，全是钢铁厂高炉和车间。这样情景真是命运安排，当年直倡导并且亲历亲为大办洋务炼钢铁李鸿章，死后安睡在这样地方，真可谓是冥冥之中幽默。
值得提，在李鸿章死后两个月内，梁启超写出皇皇大作《李鸿章传》，称：“鸿章必为数千年中国历史上人物，无可疑也。李鸿章必为十九世纪世界历史上人物，无可疑也。”梁启超又说，“李鸿章不学无术，不敢破格，是其短也；不避辛劳，不畏谤言，是其长也。”梁启超说他“敬李鸿章之才”，“惜李鸿章之识”，“悲李鸿章之遇”。从梁启超对于李鸿章剖析来看，这把手术刀可以说是刀刀犀利，准确异常。可以说，梁启超对于李鸿章解，对中国些痼症解，也到非常透彻程度。
英国历史学家爱德华·吉本曾经在《罗马帝国衰亡史》中这样写道：“在全世界流行各种形式z.府中，似乎没有比世袭君主制更容易遭人讥笑。父亲死后，整个国家便像群羊样，遗传给对人类以及对他自己还全然无所知、处于襁褓之中儿子，而这时最英勇军人和最明智政治家，全得放弃他们对帝国自然权利，来到皇子摇篮之前双膝跪下，严肃地声称将对他绝对效忠。”李鸿章所面临情况以及他所处环境正是如此，这样环境和传统当然可以将个英才平庸化，将人创造力毁于无形，处于这样机制中所有人，都谈不上是个真正英才。因为他在更多程度上无力施展才能促进社会进步，无力改变历史。
李鸿章悲剧当然是他所处体制与时代所造成。可以说，这样体制和时代根本无力支撑起蓬勃向上力量，支撑不健康人心和思想，因为它本身是那样孱弱、神经过敏、色厉内荏。李鸿章之所以遭受到最后悲剧命运，从根本上来说，是李鸿章缺少可以依靠和支撑根本力量——清z.府不足以依靠，清国腐朽制度不足以依靠，庞大而呆板官僚阶层不足以依靠，孱弱中国文化不足以依靠，更重要，是广大国民力量同样不足以依靠。从习惯上来说，
们文化直缺乏对国民本
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
