们
那个“自己”才如花绽放。这可能是
个发掘过程，也可能是个塑造过程。发掘是因为
们原本就有，塑造是因为拜它所赐。那个写作人如何随时随地
解自己呢？喏，他只有随时随地地去阅读和写作。你那位年长朋友，可能恰恰忽略这种“时刻生长阅读趋势”，他只看到自己对阅读控制，忽略阅读对自己那强大改造，并且，如你所说，他还有可能割裂自己与“他”和“他们”以及无穷未知者之间关系，不见他者，也难见自己。听你，这篇对话就叫“重逢准确事实”吧。
王苏辛：人是先遇到事实，再遇到自己。那位年长朋友首先从他关心那部分来看待这个小说，认为这是个二十世纪八九十年代文艺女青年成长史，这中间有他关心那部分社会性变化，他根据这个缘由去理解这个小说，觉得应该是个陌生东西，不理解那个时代怎
能理解这样人物呢？上个月碰到复旦大学金理老师，们都很喜欢《随园》，但他喜欢理由和完全不样，他是从外向内，则是由内向外。喜欢理由可以说非常单纯，就是觉得女主角想某些问题也想过，这种想可能不需要同样经历，但有着定程度上相似。也可以说，通过这个小说遇到自身那部分事实，也正是这部分事实让人有可能进入那些潜意识中有，但可能还未彻底揭开其面纱世界，如此，阅读有意义，这个意义就像你前面说那样——们遇到自己“阅读”，惊呼，“遇到。”
弋舟：“没有那样经历，便无法理解那样作品”，这样认知方法，显然很大程度地拉低文学意义，几乎算是消解文学存在理由。如此说来，们压根没法理解孙悟空跟贾宝玉。当然，尽可能多些地给不同阅读者提供发现那个“自己”可能，应该也是个小说家追求。见山见水，你得写得有山有水。格非先生说这本集子写得有“密度感”，在理解，正是在这个意义上兑现。次跟他聊天，他就说起过小说“密度”这个话题，他举个非常贴切例子：把椅子，如果它材质结实，是密度很好木材，那，即便它打得不漂亮，价值也高于把漂亮而薄脆椅子。这个认识在看来非常重要，尤其，它出自格非先生这样位曾经以“漂亮椅子”为能事前辈之口。觉得，此间确有真意。所以，这本集子力求让它结实些，而所能找到最有效方法，似乎就是让它紧密地与现实关联，让它
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