，也就是竹峰下
几十亩田和果园，被没收充公。芍药花只剩寥寥几丛，红灼灼，像几簇余焰，每年春末，在墙角寂然地烧几个夜晚，又寂然地熄灭
。“破四旧”时，有信徒提前到寺中报信，僧人们有准备，在那些小将上山之前，把寺中
些贵重法器、经卷、玉雕观音、黑檀木罗汉像之类，收集起来，藏到大雄宝殿供佛像肚中和法座里。旧时塑像，往往在佛像背后留空洞，法座背后亦有机窍，佛像开光时，由高僧将经书、五谷、珠宝、香料甚至舍利装入其中，各有寓意，叫做“装藏”。这时就成临时藏匿之所。因为听说本县另处名寺永兴寺石碑尽数被砸毁，考虑到蛱蝶碑名头太大，难于幸免，僧人们就把它从廊壁上取下来——民国初年，碑亭朽，时无力修复，只好把石碑镶在大殿侧廊壁上，样风雨不到——不知抬到山上什
地方藏起来，然后众僧四散而逃。结果，佛像被砸，里边器物都被掏出毁掉。那块碑也就此失踪。
那些逃下山去和尚里，有个就是慧灯师父。他是本县北乾村人，自幼在竹峰寺出家，当时才三十出头。下山后回到村里，被迫还俗，就随他舅舅学手艺，当个细木匠。那时细木匠没有全职，平时也种田，秋收后，谁家里要准备嫁妆，就把木匠请去。木匠是吃住都在主人家，连打几个月嫁妆：桌椅、衣橱、梳妆台、床。乡下对样式要求不高，结实为主。雕花刻镂，有则最好，没有也成。雕花也无非那几样：松鼠葡萄、蝙蝠祥云、云龙纹样、松鹤图。有还要刻两句诗，比如衣橱上照例刻“云锦天孙织，霓裳月姊裁”，字是凸起，可以当做开抽屉把手。慧灯学没两年，就都会，还能自己出样。他手很巧，现在也能看出来。六月芒草吐穗时，
见过他用极流利手法做出支扫帚，那扫帚几乎可用美丽来形容，且十分顺手耐用。寺中现在用家什器具，大半是出自他手。如今慧灯七十二，大件家具，已不再做，有时兴之所至，随手做个小玩意。平日泡茶用茶海，即是慧灯用段树根做，样式苍莽而富有野趣，稍加斧凿，便显出种浑厚静穆。树根上有块圆形节疤，本来不好处理，他将它雕成鲸鱼隆出水面背部，另处雕出举起尾鳍，使整个茶海面像片真海面。置茶杯于其上，就像沧海浮舟，非常好玩。
七十年代，他进木器社。后来木器社又改成县家具厂，他直当到技术股股长。其间当然也娶妻生子。九十年代，他退休，也抱孙
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