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一人之下 > 邻人之妻 > 第十八章

第十八章(7 / 21)

使,帮助神在尘世建立宗教,使人民真正、完全地爱自己邻人。他不像富于幻想傅立叶,也不像参观布鲁克农庄那些流亡知识分子和作家——来参观人包括梭罗、爱默生、亨利·詹姆斯和玛格丽特·福勒、布里斯班和格里利。诺伊斯不喜欢空想乌托邦,也不支持个人自由;他是坚定**主义者、专制主义者、神权主义者,希望将自私之罪清除出人类灵魂,使他们皈依他所谓“圣经**主义”。虽然诺伊斯指责其他人中心,他却也是个庞然大物;不过,他总能把自己无数喜好与观点,包括禁止妻制婚姻,说成是遵循《圣经》教诲。

“在天堂王国里,”他写道,“不存在个男人全权拥有个女人婚姻制度,因为当基督复活时,他们不会结婚,也不会被给予结婚权利,而是作为天堂中上帝天使……所有信徒爱情关系都不应当排外,基督和门徒,乃至整个《新约》要旨都是这样要求……重塑两性间真正关系十分重要,仅次于人要与神和好。圣经**主义就是照此运作。自1834年,组织主要工作就是发展《新约》宗教,同上帝联合……”

诺伊斯提到1834年是很重要;就是在这年,他相信自己完成精神升华,经过将近三年,心灵终于进化到无罪状态——在佛蒙特州帕特尼,他参加场为期四天、狂热奋兴[99]布道会,第次领悟到上帝指示。在1831年布道会上,他才21岁,是个雄心壮志、奋发图强学生,不过对自己使命还不明确;集会之后,他回忆说:“以不曾预料到方式,光照进灵魂。开始很暗淡,几乎看不到,逐渐就亮得耀人眼目。这天结束之前,就决定终生侍奉神,为神工作。”

他进安多佛神学院,年后就退学,认为那里学风不够严肃;然后他又去耶鲁神学院,发奋钻研,经常与同级生和教师争论如何阐释《圣经》,表现出极大宗教热情,被同龄人比作犯“急性热病”。很快,他在耶鲁私下发表理论被其他学生解读为神经症和异教狂热——比如他相信耶稣再临不是未来事,而是公元70年耶路撒冷毁灭时就已经发生过,那时人类就得到救赎。在诺伊斯看来,从那时起,神之国度就已经出现于尘世,如空气般无处不在,而且能够通过真正信徒灵魂培育出来;诺伊斯听说,在新英格兰有福音新教传教士四处旅行,传播至善论[100],他也像这些人样,相信人皈依宗教后,

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