，蔡京和徽宗同韵唱和
诗。根据蔡絛描述，蔡京也颇有诗词天赋，因为他能表现现场非凡景象，即兴答和徽宗诗句。
徽宗驾崩后，著述者理应更能对徽宗诗作发表不那
积极观点，然而，几乎没有人贬低徽宗诗词。在本章引语中，洪迈讲述
这样
个场景，徽宗作首诗前两句，让大臣们对出下句。然而，在洪迈看来，大臣们诗句都比不上徽宗诗句。［48］
徽宗诗可以联系帝王作诗悠久传统来评价。陈威在研究唐太宗君主诗学时提出，在宫廷诗文化中，君主诗有独特传统和体系。他说，“君主诗不能自由选择要表达诗意或主题，他帝王身份决定他能说什，以及怎说出来”。陈威认为，皇帝永远都不能完全充当文人角色——他总是要同时建立自己帝王形象，即使这形象包含某些与文人相关元素。在唐太宗诗中，陈威几乎都看到君主影子。［49］
在徽宗诗里似乎找不到唐太宗诗中那些内容。本书选译诗词都可以反映出徽宗皇帝生活，但对他大部分诗而言，即使这些诗并非徽宗所作，人们也会很容易认为这些诗是位文人或道士作品。当然，徽宗朝中没有人在读他诗时会忘记徽宗是皇帝，但徽宗似乎并不想用诗词来唤起人们对先帝们回忆。
徽宗通过诗词塑造自身形象，与唐太宗用诗塑造形象迥然不同，这点并不奇怪。唐太宗登基时，唐朝还是个新建立王朝，而且唐太宗继位方式（在射杀其兄后，又迫使其父退位）意味着，他必须努力使人们接受其继位合法性，也必须竭力表现为位好皇帝。相比之下，徽宗是宋朝第八位皇帝，没有必要强调宋朝合法性，也没必要表现出致力于儒家思想中君主道德责任。徽宗可以将自己塑造成位与众不同皇帝，位对皇位非常知足皇帝。在他很多诗中，包括宫词和祥瑞诗，徽宗都表达自己对生活满意，对身边美景欣赏，以及对切运转正常自信。在道教题材诗中，徽宗还表达对广博宇宙力量惊叹。也许对徽宗来说，这种皇帝形象才是拥有诸多杰出祖先继承人适宜角色。
通过在诗、书、画上实践，徽宗塑造个什样角色呢？徽宗希望自己被视作名在诗书画领域取得杰出成就、完美业余爱好者，尽管只能利用很少业余时间来实践这些艺术，但他已经完全精通当代艺术风格。
猜想，徽宗之所以向大臣展示自己作品，正是因为他相信自
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