第五章 崇奉道教（1100—1110）（3 / 30）

对徽宗洞察力与美德印象深刻：“频年之间，数承命造朝，召入宫廷，燕见终日，造膝所谈，多所谓天下妙理。”［11］接下来八年，徽宗屡屡表示对刘混康尊宠，以及向他学道想法。

有次，宋徽宗向刘混康问起三茅真君知识。［12］根据上清派传说，三茅真君是生活在汉代三兄弟。大茅君茅盛隐居恒山研究《老子》与《易经》，在恒山，他与长生不老仙人、神明进行沟通，其中便包括西王母。西王母授予他符箓，还有两部九天玄真之经。茅盛兄弟来到南京南面句曲山，句曲山因此得名为茅山。到徽宗时，三茅真君被视为掌管茅山下阴间亡灵住地神灵。刘混康向徽宗阐述茅氏兄弟如何重要，徽宗便为他们分别加封，并赐以祭祀。［13］徽宗下诏宣布三茅真君新封号，将其描绘为变化灵妙超自然力量，将持续千年，为大众带来祥瑞与福佑。在诏书结尾处，徽宗称这次加封将有助于“国家太平无疆之福”。［14］

刘混康向徽宗提议，为徽宗生年所主星神（即他本命神）修建座宫观。本命神概念是基于十天干与十二地支六十种组合，［15］个人生辰年份对应着北斗七星中个星神，该星神掌管着他本命，因此，早期道教个重要方面就是将本命神与北斗七星神崇拜结合起来。直到初唐，道教每年还要举行六次仪式（每六十天次，每次标志与其本命神相对应）。这些仪式包括，在北斗七星神与本命星神神像前进献水果与茶，诵读祷文。［16］徽宗对本命神仪式感兴趣另个标志，就是他亲自抄写《七星经》，颁赐刘混康。［17］这是部流行经文，全称为《太上玄灵北斗本命延生真经》，内容包括些符咒，强调个人出生标志与出生星神之间对应关系，并详述在本命神节日必须完成仪式。［18］

徽宗在位期间，刘混康第次在京城停留时间很短暂。刘混康屡次请求返回茅山，1102年，徽宗极为勉强地同意。刘混康离开时，徽宗赐以礼物，其中有白玉念珠、烧香简、红罗龙扇、“九老仙都君”玉印，以及徽宗亲自抄写道教经文：《度人经》、《清净经》与《六甲神符经》。徽宗还赐予他更高封号，为他十名弟子颁发度牒，赐以紫衣。［19］

从徽宗在1102年抄写并作为礼物赐给刘混康经文中，可看出徽宗正在研究道经中重要经文，其中简明扼要《度人经》是古灵宝经最核心卷，大部分以韵文御注，适于私下诵