直到现代，道教仪式中仍然在使用这些道词。［74］
地方神祠
徽宗与宗教
关系不仅限于道士、道观和科仪，还扩大到
民间神灵及供奉这些神灵祠庙。宋代朝廷直用国家祀典记录认可祠庙，对祠庙内主要神灵授予封赐，其中包括山神、水神、神龙，以及曾经是平凡男女民间神仙。宋朝z.府对民间宗教标准化和日常化管理在徽宗时期达到鼎盛，封赐庙额和受册封祠庙神灵比任何时候都多。但与此同时，大量没有进入国家祀典教派则遭到取缔。
徽宗肯定是每隔几天就会批准个新庙额或册封。《宋会要辑稿》中记录徽宗在位期间授予764个庙额，以及对神灵册封。［75］大部分记载都非常简短，例如
们可以在山神部分看到：“白彪山神后魏贺虏将军祠，在汾州西河县。徽宗崇宁五年六月赐庙额‘永泽’。”［76］但是，徽宗当时读到内容肯定不会如此简短，而是充满热情请求书，其中详细描述神灵在人们祈求雨水、晴天和瘟疫时保佑百姓等愿望显灵。有时，当地百姓会立块石牌，纪念获得皇帝封赐庙额，在些留存碑文上能发现这些申请书原文。例如，在贺虏将军神祠获得册封两月之后，当地百姓便树立石碑，上面刻神祠及所供奉神灵故事。碑文记载，将军总是积极应验百姓祈愿，当地*员过去直想为他请求爵号，但从未成功。1105年，当地名新知州上任。第二年，直没有雨水，知州便在神祠祈雨，结果云现雨落，百姓最终获得大丰收。郡守因此赞叹道：“异哉！夫山川之神，日出云雨救方之旱于俄顷之间，克庥于人，千里蒙福，宜有褒封，用焜耀兹土，俾万事承事□怠。”接着，这位知州写奏报，通过各种途径上奏。徽宗很快亲自批复：“天子嘉其灵德，秋七月乙巳，诏赐永泽庙。于是书而揭之。稚老竦观，远近奔走，咸愿新祠宇。”接下来，碑文讨论重修神祠，还
与们之前引用些经文不同，这些道词词藻都十分雅丽。下面是《白鹤词》中首：
五云宫殿步虚长，斗转旋霄夜未央。
白鹤飞来通吉信，清音齐逐返魂香。［72］
还有《太清乐》中三首词：
五节清香半夜焚，天人玉女尽遥闻。
味同炁合遥相应，绛节霓旌下五云。
太极元君翠翮车，万魔奔走听神符。
九龙纵步齐骧首，时见空中吐火珠。
元景岩峦耸太空，彭彭仙室在霞中。
九灵变化俄离合，羽驾飖飖不可穷。［73］
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