第五章 崇奉道教（1100—1110）（11 / 30）

当时在尚书省任职何执中撰文赞颂东南地区座建有369间殿堂天宁观。徽宗御赐这座道观部道经、十顷土地、每年两道度牒，以及亲笔书写两块匾额和些礼品。［66］

1116年，大臣们提议在徽宗诞辰这天开放天宁观。他们建议在皇帝诞辰和本命日，京师和各地寺观都应开放三日，让士大夫和百姓前去上香，祈祷圣上万寿无疆。1118年，名礼部*员建议，针对州郡在徽宗本命日举行道场仪轨颁发规范。其中具体规定在皇帝本命日七天前，知州应率领僚属前往天宁观祭拜上香，然后在接下来几天轮流前往道观烧香。在本命日当天，知州率僚属念诵祈祷，三次祭拜，然后全体叩首两次。［67］

这些并不是徽宗当政时制定第份规范。1108年，徽宗令人收集金箓灵宝道场科仪资料，旨在编修部整理好科仪，颁发给各州郡道观。司马虚（MichelStrickmann）认为，金箓灵宝道场科仪是为“保护皇家道观财富”，通过分发这些新编修科仪，朝廷希望能够确保“全国每个角落都会响起有利于宋朝巨大祈祷声”。［68］

在下发新版金箓灵宝道场科仪之前，先要解决文本问题。经过两年编修，1110年，徽宗将稿本委托给宰相张商英，并对他说：

向委二道士，将道场仪矩，稽考藏典校正，近成书帙来上，尝付道官定夺。今据签出，异同甚多。并降付卿，可机政余暇看详，指定可否，如有讨论未备，文义乖讹，并未尽事件，并行贴改，删润进入。［69］

张商英编辑最终版本被保存在道藏中，被称为《金箓斋投简仪》。它涵义是将刻有龙石碑投入特定山上或水中，并向神灵宣布这些科仪已得到实施。［70］

诗词

徽宗在信件、诗词和散文中都描写道教主题。尤其令人感兴趣是本辑录太宗、真宗、徽宗三位皇帝撰写唱颂词集。根据这本书前言，1111年，徽宗在宣和殿召见两位主管道士道官，给他们看他写六十首词。正当他们考虑配乐旋律时，“俄降天语，许附大藏，永奉醮章”。根据这段记载，徽宗似乎不仅御制这些道词，还为它们挑选音乐。徽宗命徐知常将这些道词整理成册，分发给大大小小道观。［71］

徽宗御制道词分为六个系列，每个系列包含十首，每首四句。其中五个主题用是七言：《玉清乐》、《上清乐》、《太清乐》、《步虚词》和《白鹤词》，《散花词》用是五言。